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法律上宣告1死1亡法律后果是什么

（1）關(guān)于宣告死1亡的法律后果宣告死1亡與自然死1亡的法律后果相同，比如單位除名、戶1口注銷、繼承開始、配偶可以再婚等等。

（2）關(guān)天宣告死1亡的撤銷宣告死1亡不等于就是人的生理上的死1亡，有的可能是真死了，有的則可能沒死，有些甚至又返回了家園。遇到這種情況，民1法作出了相應(yīng)規(guī)定。民1法通則第24條規(guī)定：被宣告死1亡的人重新出現(xiàn)或者確知他沒有死1亡，經(jīng)本人或者利害關(guān)系人申請，人民1法1院應(yīng)撤銷對他的死1亡宣告。殯儀館的職能是負(fù)責(zé)死者入葬之前的喪事，比如追悼會(huì)，提供所需的場所、和像花圈之類的用品，也會(huì)賣骨灰盒，只是隨著國家對殯葬市場的開放，私營骨灰盒的出現(xiàn)，讓逝者家屬有了更多的選擇。隨著死1亡宣告的撤銷，被宣告死1亡的人應(yīng)恢復(fù)原有的人身權(quán)利和其有權(quán)利義務(wù)。根據(jù)民1法通則第25條規(guī)定：被撤銷死1亡宣告的人有權(quán)請求返還財(cái)產(chǎn)。依照繼承法取得他的財(cái)產(chǎn)的公民或者組織，應(yīng)當(dāng)返還原物；原物不存在的，給予適當(dāng)補(bǔ)償。因?yàn)楸恍嫠?亡的人并沒有死，原由他所有的已作為遺產(chǎn)分割了財(cái)產(chǎn)，自然應(yīng)當(dāng)返還。在婚姻家庭關(guān)系上，如被宣告死1亡人的配偶尚未與別人再婚，他們的婚姻關(guān)系應(yīng)當(dāng)恢復(fù)；如原配偶已與他人結(jié)婚，則保護(hù)后一個(gè)婚姻。如被宣告死1亡人的子女被他人依法收養(yǎng)，其收養(yǎng)關(guān)系能否解除，可協(xié)商解決。

人死以后為什么是放在太平間而不是殯儀館？

一，殯儀館，一般都是約定了停放時(shí)間和出殯時(shí)間，交了費(fèi)用，才讓尸1體進(jìn)去，給親友悼念，然后到了出殯時(shí)間就送去火化的。死者當(dāng)時(shí)未有家屬在身邊，其同事又無權(quán)替他做主，所以只能放太平間。我們地處北半球，一年中多刮溫暖的南風(fēng)，墓區(qū)置于北邊，顯然有利于居住區(qū)的衛(wèi)生。第二，死后尸1體器1官被盜的可能性非常低。因?yàn)橐患疫B太平間都沒有的醫(yī)院，可想起規(guī)模、和規(guī)范的程度。一般要提取器1官進(jìn)行器1官移植，都是升級以上的醫(yī)院才能完成的，小醫(yī)院根本就不具備這個(gè)技術(shù)，也不具備保護(hù)被提取的器1官的條件；同時(shí)器1官的活性時(shí)間不長，醫(yī)院也不可能這么短時(shí)間就聯(lián)系上配對的病1人，同時(shí)還得先檢驗(yàn)死者的器1官是否適合使用。

殯葬文化的作用

殯葬文化是人類在自我意識覺醒過程中逐步建立并不斷改造完善起來的。這一過程也是人類心理自我滿足、自我需要的過程。基1督教通過治喪提升對上帝的感情，將死1亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等，由此最1大限度地減輕了對死1亡的恐懼。這一過程正是人1類從對死1亡的無知、蒙朧到深刻，經(jīng)歷了對死1亡的恐懼、求生乃至永恒的一個(gè)追求過程，這一過程中的殯葬方式正是人類對死1亡認(rèn)識的行為表現(xiàn)形式。反映在思想形式上就是靈1魂說、巫說、原始宗1教、科學(xué)思想形成的過程?？傊?，人類對死1亡有了一定的認(rèn)識之后，即死1亡是必然的，人類就渴望人生不死，或肉體死1亡而靈1魂不死。因此，死1亡文化的一個(gè)作用就是超越死1亡，建造永恒。對永恒的不同認(rèn)識和追求就導(dǎo)致了人類不同的殯葬方式及對肉體處理不同的態(tài)度和方式。現(xiàn)代西方人認(rèn)為死后把能用的器1官移植到別人身上就是生命的延續(xù)和永恒。

殯儀館之殯葬用語釋義

殮:殮通斂，為死者穿衣?lián)Q鋪蓋叫小殮，入棺叫大1殮

小殮之前為死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干凈凈離開人世走向來世之意，從衛(wèi)生的角度講這一程序也是有必要的，故今天人們?nèi)怨淌刂?，而且做的比過去更完善，比如過去人們用酒，今天人們使用酒精等。小殮之后，人們往往還在死者手里、口里放上一些東西，還要用布條扎住死者的兩臂和小腿。品類豐富“養(yǎng)分全”在學(xué)習(xí)內(nèi)容布置上，牢牢掌握政治方向，以黨的政管理論爲(wèi)主導(dǎo)，注重全1方位搭配，設(shè)計(jì)出品類豐富的“養(yǎng)分套餐”，無效防治養(yǎng)分失衡成績。手里拿東西意為不能空手上路，口里銜東西意為不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“驚尸”，“驚尸”挺可怕的，其實(shí)就是尸1體痙摩，尸1體11痙攣是一種尸1體現(xiàn)象。尸1體還有一種自溶現(xiàn)象，往往從口、鼻、耳、肛1門等排出污物、濁氣，所以，現(xiàn)代喪事中，人們用藥棉堵塞。小殮之后就是大1殮，大1殮就是入棺。人棺不等于蓋棺定論，棺蓋一定要錯(cuò)開放。這樣做的目的無非是對死者還抱有一線生還的希望。在提倡火葬的今天，小殮之后就要送入醫(yī)院的太平間或殯儀館的停尸間冷藏起來。