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地宮是塵世生活的反映，歷代皇陵的地宮（即藏靈柩處）大體模仿了皇宮制度，極盡宏麗堂皇，多有陪葬物，以圖于另一世界也能過(guò)奢華生活，故曰“地下宮殿”。于此，可以看到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者上層所享受的生活水平，以及他們所信奉的生活方式。同時(shí)，陵墓的地面建筑及神道石像等均取偶數(shù)，講究對(duì)仗工整，與宮廷生活相同。潮汕墓塋的作體形局主要由山龍走勢(shì)和分金字向、墓地大小等方面決定。

總之，皇陵構(gòu)成了中國(guó)古代隆喪厚葬傳統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)民間的隆喪厚葬起了示范作用。

中國(guó)皇陵地宮上的封土形式大約經(jīng)歷了3種變化過(guò)程：秦漢時(shí)期，封土為陵，以方上為主。即在帝陵的地宮之上層層夯土，筑成了一個(gè)下大上小的方錐體，因其上部是方形平頂，故名曰“方上”，如秦始皇陵的陵頂就典型。惟漢文帝鑿山建陵為特例。魏晉南北朝時(shí)期，流行“因山為陵”的筑墳方式，即利用山峰作為陵墓的墳頭，鑿山為陵，在唐太宗昭以后的唐代帝陵列為制度。明清，又恢復(fù)堆土為陵，但陵頂由方形改為圓形，稱'頂寶'，再周以磚壁，上砌女墻，謂'寶城'。（宋代也屬堆土為陵，但陵頂與漢陵同，都是方形。）從明孝陵起，改為圓形。明朝多圓形，清朝多長(zhǎng)圓形。按西漢禮制，帝王陵穴可占地一頃，墳冢高十二丈，墳頂還可建筑祭陽(yáng)的獻(xiàn)殿等。

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是不可抗拒的自然現(xiàn)象，人們驚恐的事情莫過(guò)于死。人死之后還會(huì)不會(huì)復(fù)活？死人會(huì)不會(huì)對(duì)活人發(fā)生作用？在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們總在探索這些問(wèn)題，總是希望死人能夠活過(guò)來(lái)，能夠保佑自己，于是，陰宅學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。

陰宅學(xué)說(shuō)認(rèn)為，只要穴地有生氣，死者就會(huì)安逸，就會(huì)給生者帶來(lái)吉祥，否則有兇。怎樣才能得到生氣之地呢？明孝陵對(duì)中國(guó)帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是“天人合一”的古代哲學(xué)思想在陵墓布局中得到了形象再現(xiàn)。那就要請(qǐng)風(fēng)水先生指點(diǎn)選擇，貴命不得葬窮穴。既然得了好穴，就會(huì)有好。至于哪天好運(yùn)到來(lái)，要看具體人和風(fēng)水情況而言，或許即刻，或講幾十年、乃至于幾代人之后。

墓地風(fēng)水忌有哪些？1、不能使用自然的石塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)裁整的作為墓碑，會(huì)斷絕子孫的香火，2、墓碑的上方，不能有過(guò)多的雜草或者青苔叢生，會(huì)導(dǎo)致主子孫久年病。3、墓碑的顏色暗淡，會(huì)影響到主子孫運(yùn)程不利。4、墓碑如果有倒陷，會(huì)導(dǎo)致主子孫家庭不和睦、雜亂。5、墓碑上不能有鳥(niǎo)禽的糞泄，會(huì)導(dǎo)致子孫有的癥狀。6、墓碑內(nèi)部如果有凹陷、傷痕的，會(huì)導(dǎo)致主子孫易有背部病疾或者殘廢的人。7、墓碑上不能有大斑點(diǎn)或者大瑕疵，不然主子孫容易有長(zhǎng)久病痛。8、墳?zāi)骨胺饺绻邪枷荼缆?，使墳地感覺(jué)搖搖欲墜的險(xiǎn)象，會(huì)導(dǎo)致主子孫有血光、、失足或墜樓的禍害。9、墳?zāi)沟乃闹苋绻际菄鷫?，?huì)導(dǎo)致主子孫有官訟或者牢獄的禍害。10、墳?zāi)沟纳戏饺绻懈邏弘娡ㄟ^(guò)，會(huì)導(dǎo)致主金錢(qián)會(huì)慢慢耗損，有漏財(cái)?shù)目赡?。在墓地風(fēng)水學(xué)中也是有禁忌的，1、神前廟后不能安葬，如要選此地叫做占風(fēng)水，會(huì)引起神鬼之怒，2、水流聲響之地不能選，會(huì)使畏懼，也說(shuō)明水流太急，沒(méi)有回轉(zhuǎn)之情。為墳要聽(tīng)流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進(jìn)財(cái)產(chǎn)敗，3、別人家的祖墳前50米之內(nèi)不能選取地，會(huì)使陽(yáng)世之人家官司連續(xù)，4、莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳?zāi)梗碛墒顷幥株?yáng)身。下面使我們部分陵園的圖片，僅供參考：受中國(guó)“入土為安”“有碑可祭”等傳統(tǒng)觀念影響，中國(guó)公眾對(duì)墓地始終保持需求狀態(tài)。