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關(guān)公是一位“以義取利”的財(cái)神,只要在商業(yè)活動(dòng)中處處講義、講誠(chéng)信,遵守商業(yè)道德,對(duì)商戶(hù)進(jìn)行公平交易,對(duì)客戶(hù)童叟無(wú)欺,就能夠保佑財(cái)源廣進(jìn)、生意興隆。有著多年的鑄造銅工藝品的經(jīng)驗(yàn),鑄造的銅關(guān)公像惟妙惟肖,讓人敬畏,又不慈愛(ài),一定會(huì)博得你的喜愛(ài)。于是,奉關(guān)公為財(cái)神的習(xí)俗,在各地的商人中廣泛流行開(kāi)來(lái)。關(guān)公由此又增加了一項(xiàng)新的功能--助人財(cái)運(yùn)。深入地講,關(guān)公的財(cái)神形象是對(duì)社會(huì)道德資源的一種深度開(kāi)發(fā),由此衍生出了商業(yè)道德,在這個(gè)層面上,關(guān)公也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)的“道德神”。
在我國(guó)臺(tái)灣、香港以及東南亞國(guó)家華人、華僑集中經(jīng)商的地方,幾乎各大公司、各家商號(hào)、眾多店鋪都供奉關(guān)公鑄銅像。在中國(guó)內(nèi)地這種現(xiàn)象也十分普遍,商界幾乎無(wú)不崇奉關(guān)公,奉其為佑護(hù)生意的財(cái)神。
關(guān)公成為與孔子平起平坐的武圣人.儒道釋三教、人界共同尊奉的關(guān)圣大帝,經(jīng)歷了漫漫歷史長(zhǎng)河。銅雕產(chǎn)品銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)遍布全國(guó)各地,遠(yuǎn)銷(xiāo)港臺(tái)、韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。關(guān)公崇拜是一個(gè)文化現(xiàn)象.當(dāng)我們回望這段歷史時(shí).會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象很獨(dú)特:關(guān)羽崇拜跨越時(shí)空、貫穿于千年中國(guó)歷史之中.分別以道教的帝君、佛門(mén)的伽藍(lán)、儒家的武圣人以及民間的財(cái)神多重身份。出現(xiàn)在歷代朝野上下、三教九流的精神里。這種現(xiàn)象經(jīng)千年的積累而形成。在這種現(xiàn)象的背后.我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的構(gòu)建過(guò)程。而關(guān)公信仰則是這個(gè)過(guò)程的生動(dòng)體現(xiàn)。
皇帝說(shuō)關(guān)公是神,上行下效,各級(jí)官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關(guān)公當(dāng)神來(lái)敬奉。關(guān)公廟大殿正中懸掛清咸豐皇帝御筆“萬(wàn)世人極”匾額,寓意關(guān)帝品格乃千秋萬(wàn)世為人之本,這是對(duì)關(guān)公的高評(píng)價(jià)。
大殿供奉著兩尊關(guān)公神像。關(guān)公(公元160—219年)名羽,字云長(zhǎng),河?xùn)|郡解(今山西運(yùn)城解州)人。一尊稱(chēng)為“鎮(zhèn)廟神”,是按照《三國(guó)演義》中關(guān)公的形象塑成:面如重棗,眉似臥蠶,長(zhǎng)髯飄逸,氣宇軒昂 ,令人肅然起敬。另外一尊坐在轎子里,是可以隨轎子移動(dòng)的,每逢關(guān)帝壽誕期間,轎子里的關(guān)帝君就會(huì)被抬出來(lái)。在東山的大街小巷巡游,以示思澤百姓。
青銅關(guān)公像九龍關(guān)公銅像價(jià)格大型文財(cái)神雕像
大型文財(cái)神雕像 關(guān)羽,河?xùn)|解良人。聯(lián)系人:邸經(jīng)理聯(lián)系電話(huà):0312-5646196手機(jī):13722252255企業(yè)QQ858668188網(wǎng)址:WWW。在與劉備結(jié)拜之直亡命江湖,屬于亡命之徒,亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬(wàn)人敵……這些都說(shuō)明亡命之徒的特點(diǎn),比如許楮、臧霸等人都屬于此類(lèi)。但是關(guān)羽有不是一般意義上的亡命之徒,區(qū)別于張飛等人的是他還治《春秋》。所以不管當(dāng)時(shí)的人還是后世的人,都認(rèn)為他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個(gè)檔次的。
唐縣中正銅雕的鑄造方法:施蠟鑄造、樹(shù)脂砂鑄造、鍛銅制造、整體鑄造、分體鑄造等是國(guó)內(nèi)的先進(jìn)的鑄造技術(shù)。
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