東陽仿古實木門窗批發(fā)商的行業(yè)須知

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中國古建筑文化中講求秩序是一個特點。北京古城建筑，中軸線是講求秩序的突出表現。從南面的永定門開始，經正陽門、紫禁城，到北面是安定門，一方面是皇權至上，一方面是皇恩浩蕩，表現了最基本的社會政治秩序。過去北京有燈市口、珠市口、菜市口；東陽市南馬天宏木工藝品廠主營：【木工藝品、花格、仿古門窗】中國古代吉祥紋樣寓意：1、艾虎用艾做成的虎。有缸瓦市、羊坊店、琉璃廠，這些市場是交易形成的也是社會經濟的需要，表現了社會經濟秩序。歷史的北京有“東富西貴”之說，圍繞中軸線，有錢人住東城的多，當官的人住西城的多。院子有大院也有小院，大院子分幾進院落，有正房、廂房之分，表現了社會和人的生活秩序。

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中國建筑向來重視與環(huán)境的協調，人工與自然融為一體。所謂“危樓跨水、高閣依云”，置亭閣于山間，筑樓于溪畔，會使山光水色更富有生氣和魅力。黑格爾曾說：“園林藝術不僅替精神創(chuàng)造一種環(huán)境，一種第二自然，一開始就用完全新的方式來建造，而且把自然風景納入建筑的構圖設計里，作為建筑物的環(huán)境來加以建筑的處理?！敝袊娘L水學說最熱衷追求的審美理想是求取自然天地與人的親和渾一。其堪輿工具“六壬盤”——風水羅盤，為時空合一的相卜占地工具，將天人合一思想模式化和儀規(guī)化。例如：避暑山莊的120余組風格各異的古建筑，融入了塞北風情，如在綠草如茵的草原區(qū)的東部邊緣，坐落著“春好軒”、“永佑寺”、“嘉樹軒”、“澄觀齋”等數組建筑，有的是依樹建軒，有的部署花卉與周圍環(huán)境氣氛相協調條。山區(qū)的四十余組建筑散點于山水環(huán)境中，更是“依巖架屋，曲廊上下，層閣參差。翠嶺做屏，梨花萬數，微云淡月時、清景尤絕”。其多層次浮雕、散點透shi構圖、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色。

中國古代建筑的發(fā)展大致經歷了原始社會、奴隸社會、以及封建社會的早、中、晚五個歷史階段，在封建奴隸社會時期，木構架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀左右建筑技術的長足發(fā)展，建筑藝術形態(tài)日漸成熟，至漢代時，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時代，中國古建筑在某些方面更趨完美，皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚州等地最為興盛，名園佳作不勝枚舉。此外，在明清時代，中國各少數民族的建筑也有了相當的發(fā)展，現存的建筑有日喀則的“札時倫布寺”，以及云南傣族的“緬寺”、貴州侗族的“風雨橋”等等，形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現象。在我國經濟社會迅速發(fā)展的進程中，繼承和保護好中國古建筑文化，重要的是發(fā)揚中國古建筑文化的精神，充分挖掘中國古建筑文化的精髓。

以漢民族木構建筑為代表的中國古典建筑自古以來就以其風格優(yōu)雅、結構靈巧而稱頌于世。這種建筑風格在其漫長的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己完整的體系和鮮明而一貫的特征：它以木構架主要結構方式，并創(chuàng)造了與這種結構方式相適應的各種平面形式和外觀造型，常采用的是一種被稱為“抬梁式”的木構架結構體系。但就園林總體而言，中國園林建筑與歐洲古典園林以建筑為中心、不惜使自然建筑化不同，它在園林中居于次要地位，往往表現出建筑自然化的特點。