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關(guān)公立像,刀塵朝上直立的,也就立刀。用來放在寬闊的中堂,作用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來沒有什么不妥,只是為求平安;關(guān)公立像,揮刀朝下的,也就是劈刀。用來放在室內(nèi)的一些地方,作用是去邪。以銅材質(zhì)為例:首先,由于同的導電導熱性能好手摸上去會有冰涼感。也就是認為此宅經(jīng)常有令人不安的因素,放置關(guān)公像來驅(qū)走邪氣。
在中國傳統(tǒng)民間觀念中,認為財神是掌管天上財富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財神。立刀關(guān)公有除去邪氣、鎮(zhèn)宅之能。關(guān)公宜面向大門,盡量不放于客廳,面對臥室。而在華容道事件時,關(guān)羽義字當先放了曹操,把關(guān)羽的“義”體現(xiàn)的淋漓盡致。身下有馬,更有馬到成功之意!家庭供奉便利方便;立刀關(guān)公雕刻像可擺放于家宅、公司、門市均可,可供奉。
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傳說關(guān)羽曾為明成祖北征助陣,由此得到明朝統(tǒng)治者極力倡導,關(guān)廟林立,且祭典隆重。此外,明代羅貫中所著的《三國志通俗演義》及以此為藍本的戲曲和民間說唱,更使關(guān)羽的事跡膾炙人口、婦孺皆知。清代統(tǒng)治者也毫不吝惜對關(guān)羽的封敕。其中順治皇帝封關(guān)羽為“忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖翎贊宣德關(guān)圣大帝”。對關(guān)羽的崇拜,是中國傳統(tǒng)文化中一種十分獨特的現(xiàn)象。至于威風凜凜的武財神則應面向屋外,或是面向大門,這樣一方面既可招財入屋,同時又可鎮(zhèn)守門戶,不讓外邪進門。關(guān)羽從一介武將到與文圣孔子并肩而成為武圣。民間各行各業(yè)供奉關(guān)公雕塑甚至超過孔子。
人們之所以選擇關(guān)羽作為神化的對象,是基于他超凡出眾的人格力量。在他的身上,幾乎集中了儒家所稱道的全部美德。他熟讀《春秋》,言行合于經(jīng)義,俊逸儒雅;他勇邁絕倫、智勇雙全,水淹七軍、單刀赴會,威震華夏;他以忠事主,為君王和社稷不避艱險,捐軀而后已;關(guān)羽是三國將領(lǐng)之一,位列蜀漢“五虎上將”之首,逝世于公元220年。他義氣參天,千里走單騎又義釋曹cao;他刮骨療毒,割炙飲酒、言笑自若,神貫古今;他尊愛皇嫂,秉燭達旦,仁義之心可追日月……在關(guān)羽身上體現(xiàn)出來的這些“仁、義、禮、智、信、忠、勇”等的美德,正切合了人們的心理需求。
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關(guān)公是歷shi上的真實人物,但經(jīng)過歷代的加封和民間傳說的渲染,其逐漸成為影響zui大由歷史人物演變?yōu)樯竦某绨菖枷瘛jP(guān)于關(guān)公神性的研究不fa論著,但主要集中在武功、忠義和救人疾苦這幾個方面,而對關(guān)公的海神特性卻鮮有論及。
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在關(guān)帝廟中,關(guān)平周倉分別站于關(guān)公銅像左右兩側(cè),首先站在關(guān)公銅像的左側(cè)是關(guān)平,在三國演義中是關(guān)羽的義子,《三國演義》中說關(guān)平是關(guān)羽過關(guān)斬將后在關(guān)定莊院中所收的義子。關(guān)公銅像右側(cè)是周倉,周倉對關(guān)公忠心不二,其忠近乎愚,和關(guān)公結(jié)下了深厚感情。世人感念其誠,也非常尊敬,所以關(guān)帝廟里,周倉亦位列關(guān)公一側(cè)。人們感念其忠孝,他們的盡忠職守也足以證明他們的做事為人的確是忠孝的代表。在梨園行中,扮演關(guān)羽的演員登場時總是要半瞇著眼睛,而只要一睜眼便是殺氣騰騰,代表著戰(zhàn)斗戲份要上演,接下來代表忠義的關(guān)公肯定要殺幾個jian詐小人,人們認為睜眼睛的關(guān)公煞氣太重,所以這也就是為什么銅關(guān)公像多是閉眼睛的原因。所以一起被人們供奉在關(guān)公銅像左右兩側(cè)。