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當我們能坦然地接受死1亡，而將它視為是生命周期中另一個面 貌時，我們將會以欣賞的眼光去面對生命中每一遭遇，并賦予其價值。（2）在注銷身1份證之前，把親人的銀1行卡、存著等取出，以免影響后期取款。因為我們知道這些遭遇將不會再重現(xiàn)在我們的生命中，所以我們更加珍惜自己擁有的時光。 對生命而言，死1亡不啻是它的導師，只有無知的人與不能勇于面對生命的人對死1亡才會感到恐懼。明智者視為親密的伙伴和仁慈的導師。任何人若要完完全全成為一個生命力充沛而豐富的人，那么在他有生之年必然得與死1亡結(jié)友。

了解死1亡的本質(zhì)，坦然面對并接納死1亡，如此方能使生活真正獲得充實，人們才得以認真地體認、享受與珍惜生命的價值。也因此，死1亡學、死1亡教育必然有其研究、存在的價值與重要性。

選到性價比高的目的的方法：

1、首先原則上要是公墓，有公墓證書、有合同，這種墓一般是永1久的，有一定保障的，不會像私墓，政府說拆就拆了，到時又要重新選墓，而且?guī)缀跻脖阋瞬涣硕嗌馘X。

2、看期限，一般剛開發(fā)沒有多久的墓要比基礎設施全部建好的要便宜，因為基礎設施沒有建好，墓園為吸引人1流促進開發(fā)新片區(qū)，定價比較低，而且首1選開發(fā)區(qū)域的墓位置在整個風水上來說比較后期開發(fā)的要好。

世界各地的殯葬習俗

   全世界國君或宗1教領1袖之葬禮均極隆重，除耗費物力財力外，更可能陪葬大批生命。直至近年為止，非洲迦納之阿善提族(ashanti)，當其君主死1亡后，族人對外保密，且每隔若干時日須殺1死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。新中國成立后，逐漸推行火葬，物質(zhì)文化的發(fā)展與豐富，人們的要求也逐漸不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殯葬行業(yè)能夠滿足人們需求。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執(zhí)紼送殯，與之同葬?，F(xiàn)代化國家當然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國前總1統(tǒng)戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡化，僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺，由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。

中國的葬禮一般是召開規(guī)模大小不等的追悼會。追悼會的主要程序有向遺體或遺1像致哀、有關人員致悼詞、奏哀樂、向死者家屬表示慰問等。殯葬文化的本質(zhì)及特征就其本質(zhì)而言，殯葬文化就是人們在觀念形態(tài)、操作形態(tài)和實物形態(tài)中所表現(xiàn)的一整套價值認知系統(tǒng)。由于各國的社會制度、宗1教信仰及文化習俗存在差異，治喪活動的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動也有許多區(qū)別。元首逝世舉行的治喪活動較為隆重，其程序一般包括：發(fā)布訃告、宣布致哀期、全國停止各種娛樂活動、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的吊1唁、舉行追悼大會（葬禮）。追悼儀式后，由黨2政軍領1導人或治喪委1員會負責人及死者家屬護送遺體前往火葬場火葬（或?qū)⒐腔宜椭涟卜盘帲?。重要的黨2政軍負責人或開國元勛逝世后，治喪程序與元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。一般人逝世，悼念儀式較為簡單，只有向遺體告別和追悼會兩項。中國政府提倡簡葬，許多生前擔任黨2政軍要職的，死后也只舉行簡單的遺體告別儀式，不開追悼會，儀式過后即行火葬。