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孔子的人像雕像對(duì)中國(guó)人的深遠(yuǎn)意義是什么？

現(xiàn)在很多地方會(huì)擺放孔子的人像雕像，那么為什么中國(guó)人這么喜歡孔子雕像呢？今天陳氏石雕就和大家來(lái)討論一下。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，孔子人像雕像的意義在于這是一種信仰與尊重。對(duì)于大部分的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，潛移默化地都會(huì)有一種對(duì)于孔子油然而生的尊敬感，趕上考試時(shí)節(jié)， 家長(zhǎng)都會(huì)帶著孩子到孔廟參拜孔子，祈求孩子能夠在求學(xué)的道路上順順利利，智慧通達(dá)；而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這也是他們對(duì)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的尊重。

在當(dāng)今的中國(guó)，孔子存在的意義更是深刻?？鬃拥娜讼竦裣竦囊饬x不僅是中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的潛在的歸屬感和認(rèn)同感，也是中國(guó)人民對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和繼承，有利于在日益激烈的文化 競(jìng)爭(zhēng)中保持著本國(guó)樸實(shí)敦厚的文化特色。春秋末年，正是古中國(guó)思想形成發(fā)展的大時(shí)期，正是一番"百家爭(zhēng)鳴"的大好景象，一位對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后期的中國(guó)社會(huì)影響重 大的人物孔夫子孔先生正是活躍在當(dāng)時(shí)的百家之中。

春秋時(shí)期，社會(huì)正值動(dòng)蕩不安，孔子一心用仁愛(ài)治國(guó)卻終不得有開(kāi)明的君主賞識(shí)，他周游列國(guó)，尋求自己的思想 的用武之地卻終未得果，后來(lái)的孔子安身修書(shū)育人，將自己一生的智慧與思想傳授給門(mén)下三千弟子。孔子，因此被人們譽(yù)為所有讀書(shū)人的先生，而石雕孔子像的意義，也有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的存在。

①人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。

　　②雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。

　?、壑饕信既撕妥鳛槠魑镅b飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱(chēng)相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號(hào)東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。山西長(zhǎng)治分水嶺戰(zhàn)國(guó)早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡(jiǎn)略而姿態(tài)生動(dòng)。彩繪木俑多出于戰(zhàn)國(guó)楚墓，有仆侍、庖廚、伎樂(lè)等不同的身份。湖南長(zhǎng)沙 406號(hào)楚墓所出30個(gè)木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂，再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖；有的頭部雕出五官后，加絲質(zhì)假發(fā)（或用真人頭發(fā)），身著絹衣，但對(duì)于人物形象的個(gè)性特征則不很注意。河南洛陽(yáng)金村東周墓還出土過(guò)銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□。有人認(rèn)為是胡人形象，其造型水平較高。另外，還有連同活動(dòng)環(huán)境表現(xiàn)的俑群。如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國(guó)墓所出青銅伎樂(lè)銅屋，有男女6人持樂(lè)器在屋內(nèi)演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥(niǎo)，推測(cè)可能與古越人的圖騰信仰或習(xí)俗有關(guān)。

石雕佛像是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，中國(guó)石雕佛像的歷史可以追溯到距今8千多年前的裴李崗文化時(shí)期。千百年來(lái)，石雕佛像始終是中國(guó)雕塑的和象征。龍門(mén)石窟、鞏義石窟、宋陵雕刻在中國(guó)雕塑具有時(shí)代意義，成為東方雕塑的經(jīng)典。

石雕佛像在傳承接地文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)技術(shù)上的不斷創(chuàng)新，使其在藝術(shù)理念、表現(xiàn)主題和藝術(shù)形式上發(fā)生了根本變化，已經(jīng)成為表現(xiàn)人民群眾精神文化生活，承載時(shí)代精神的重要文化載體和文化符號(hào)。

關(guān)于石雕佛像的收藏一直都是很熱的，一旦有類(lèi)似的展覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)人頭攢動(dòng)，許多石雕佛像愛(ài)好者都會(huì)莫名而來(lái)。在眾多的石雕佛像中是如何來(lái)辨別是否有收藏價(jià)值呢？

收藏石雕佛像，的是有兩種標(biāo)準(zhǔn)，其一是造型精美，其二是稀有性。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)決定了石雕佛像命運(yùn)的主考官。石雕佛像收藏不會(huì)局限在哪個(gè)時(shí)期或者是哪個(gè)宗派及種類(lèi)上，“開(kāi)臉、身體動(dòng)勢(shì)、衣紋刻劃都很重要，更重要的還是看整體的藝術(shù)性，價(jià)值跟材質(zhì)、年代都沒(méi)有直接關(guān)系。只要具備的藝術(shù)價(jià)值，都是值得的。

老壽星石雕佛像文化內(nèi)涵是什么

老壽星石雕佛像是石材雕刻工藝品，老壽星石雕佛像代表著長(zhǎng)命百歲，老壽星石雕佛像還可以叫做石雕福祿壽星，老壽星石雕佛像代表著幸福、吉利、長(zhǎng)壽。

漢族民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來(lái)祭祀，合稱(chēng)福、祿、壽，成為人們的三個(gè)福神，作為漢族民間吉祥如意象征。

對(duì)于一些大型石材雕刻廠家來(lái)說(shuō)這些老壽星石雕佛像都是送給老人的，福祿壽三星高照，人們常用"福如東海，壽比南山"祝愿長(zhǎng)輩幸福長(zhǎng)壽。

老壽星石雕佛像文化內(nèi)涵：常見(jiàn)福星手拿一個(gè)“?！弊?，祿星捧著金元寶，老壽星石雕佛像托著壽桃、拄著。另外還有一種老壽星石雕佛像象征畫(huà)法，畫(huà)上蝙蝠、、壽桃，用它們的諧音來(lái)表達(dá)福、祿、壽的含義。