地產(chǎn)宣傳片投放開業(yè)慶典「多圖」

什么叫做湖湘文化?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

主要內(nèi)容

湖湘哲學(xué)思想:湖湘哲學(xué)思想，以宋代胡安國為開創(chuàng)者，歷胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟(jì)，以至毛#東，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格;"以理學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實(shí)事實(shí)功相結(jié)合，這種學(xué)術(shù)文化的特色一直延續(xù)到近代……近代湖南人才輩出，雖然他們的政治立場可能很不相同，但其講理想、重經(jīng)世的學(xué)術(shù)文化風(fēng)格卻是-致的。"

湖湘文學(xué)藝術(shù):稟承著屈原憂國憂民的文學(xué)傳統(tǒng)和胡安國"經(jīng)世致用"的哲學(xué)傳統(tǒng)，湖湘文學(xué)藝術(shù)具有"文道合一"的明顯特點(diǎn)。以曾國藩為首的"湘鄉(xiāng)文派"，就是此一特色的代表。這一特點(diǎn)，在毛#東身上也鮮明地反映出來。

胡安國在碧泉潭結(jié)廬而居后，湖湘士子紛紛造訪。胡安國感于時事，大力宣揚(yáng)其尊王攘夷、內(nèi)圣外王、體用并重、知行合一的經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，并將其觀點(diǎn)和主張寓于晚年潛心著述的《春秋傳》中。胡安國倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng)，就是針對當(dāng)時那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。他旗幟鮮明地指出經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)，才是真正的“有用”之學(xué)。湖湘學(xué)子得其訓(xùn)后，頓覺“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開”。

湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

湖南之省，中國腹心之地，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，占據(jù)非同一般之地位。自春秋戰(zhàn)國始，楚繁衍于斯，屈子賦辭，成就楚辭之不朽；長沙太傅，賈誼哀鵬，壯志未殤，定憂民愛國之情操；宋之程朱，創(chuàng)書院、傳理學(xué)，集湖湘學(xué)派之大成；清之曾左胡彭，湘軍突起，叱咤歷史風(fēng)云，贏的“中興將相，什九湖湘”之稱。湖湘大地，人物風(fēng)流之精神，文化精髓之傳承，贏得中原文化之尊重，鑄就中華文化之一脈。

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包容性。湖湘文化歷來具有崇尚真理、兼容并蓄的風(fēng)格。這種文化的包容性表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，不僅湘籍人士為湖湘文化作出了重要貢獻(xiàn)，而且非湘籍人士也為湖湘文化作出了重要貢獻(xiàn)。湖湘文化并不都是湖南人創(chuàng)造的。李肖聃在《湘學(xué)略》一文中專門記載了非湘籍人士對湖湘文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。他明確指出“屈子楚人，非生于湘中，第被放至此耳?！钡紕?chuàng)了湘學(xué)，成為湖湘文化的初創(chuàng)者。此外，柳宗元和胡安國、胡宏等都不是湖南籍人，他們來到湖南，為湖湘文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。其次，湖湘文化不盡在湖南，走出湖南，走向全國，走向世界的湘籍人士也宣傳和弘揚(yáng)湖湘文化，擴(kuò)大了湖湘文化在國內(nèi)國際的影響。這表明：湖湘文化不是封閉的而是開放的，它與整個中國文化結(jié)合在一起，并不斷吸收外來文化的精華，使自己不斷優(yōu)化和發(fā)展。