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墓碑的書寫,其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期?,F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容:
在墓碑上還常見“谷旦”、“吉旦”、“吉日”,這些都不是具體的日期。“谷旦”出自《詩經(jīng)》,谷善也,旦明也,即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”,也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時,用來湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時,往往書寫上吉月吉日,墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘,包括墓志、壙志及墓表。東漢開始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來,在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績,并加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代,官i方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來,天下送死奢靡,多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年(205年)曹操下令,不得厚葬,又禁立碑。晉武帝咸享四年(278年)又詔曰“此石獸碑表,既私褒美,興長虛偽,傷財害人,莫大于此,一禁斷之?!庇捎趲状谓沽⒈?,于是墓碑轉(zhuǎn)入地下,從而產(chǎn)生了墓志銘?!彪m然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成,但作為時序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識,漢代已有了明確的記載。從唐代盛行至清初之間,有大量墓志銘出土。
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墓碑,是我國喪i葬文化的重要組成部分。墓碑有很多不同的種類,墓碑的寫作也有一定的格式和體例。墓碑的種類不同,寫作的體例也不盡相同。
墓碑的種類?!?
一、是后土之墓墓碑。后土墓碑一般豎立在所在墳塋的祖墓后邊。后土之墓源于皇天后土?;侍?,天之謂也?!啊稜栄拧a屘臁肥枰钛苍疲夯?,君也,故尊而君之,則稱皇天?!保駠臧妗掇o?!?35頁)“后土,謂地也,猶天稱皇天也?!薄肮胖鞴芡林佟橥辽衩?。禮月令:中央土其日戊己其神后土?!保ㄒ耐蠒?55頁)后土,是空膛(沒有尸骨或衣冠),民間習(xí)俗應(yīng)是土神的墓冢,以求扎墳后,保佑族人平安。因有實際墓冢,其碑刻也應(yīng)列入墓碑。天人合一的設(shè)計理念,充分運用了風(fēng)水各元素的組合,將生命源于自然、歸于自然闡述的淋漓盡致,并升華為尊重i生命、關(guān)愛生命、珍惜生命的生命文化思想內(nèi)涵。
二、是紀(jì)墓碑。有明確的主人、尸?。ò仗?、衣冠冢)。
三、是墓志銘。記載墓主人的生平、配享、德望、事跡、子嗣的銘文。一般是隨墓主的棺槨埋葬在墓室或棺槨旁。
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清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
其它起源傳說:
介之推的傳說
相傳春秋時期,晉公子重耳為逃避迫害而流i亡i國外,流i亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的,正在大家萬分焦急的時候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了,重耳漸漸恢復(fù)了精神,當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候,流下了眼淚。為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形,開始埋于墓穴i內(nèi)或墓外,參照房屋建筑,碑頂加上碑帽,飾刻動、植物或山水花紋,碑身刻上死者簡歷。
十九年后,重耳做了國君,也就是歷史i上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流i亡的功臣,唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝,同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請介子推 ,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險,樹木茂密,找尋兩個人談何容易,有人獻(xiàn)計,從三面火燒綿山,逼出介子推。 大火燒遍綿山,卻沒見介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,慟哭。裝i殮時,從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明?!睘榧o(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。億盛石雕款式豐富、優(yōu)質(zhì)原料、制作精巧,歡迎各位新老客戶前來咨詢訂購。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
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