臨沂美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)公司常用指南「大道園林」

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權(quán)，智的門窗濟(jì)南地區(qū)總代理權(quán)。大道核心理念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會(huì)關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。不止設(shè)計(jì)看得見的空間，更是要設(shè)計(jì)看不見的人與人之間的連接。大道設(shè)計(jì)哲學(xué)在大道的實(shí)踐中，無論過去還是將來，所安之道均在于關(guān)注人們的日常生活，其設(shè)計(jì)均可歸于“日常設(shè)計(jì)”，日常設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的幸福也才是真正的幸福，幸?？臻g的營(yíng)造構(gòu)成了核心的工作。

廊的布局設(shè)計(jì)

廊能將外部空間與建筑物連接起來，不僅可以為游客提供休閑娛樂場(chǎng)所，還能將景點(diǎn)自然的連接起來，廊的設(shè)計(jì)能夠增加園林景觀的空間性。廊結(jié)構(gòu)多樣的形式，也使得園林景觀的類型更加豐富，在實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處上也發(fā)揮著重要的作用。游客在游廊上行走，欣賞眼前的美景，一步一景，且不同季節(jié)所看到的景觀也有著較大的差異，有效的延伸了觀賞的時(shí)間。此外，廊與藤蔓植物的結(jié)合，能夠形成郁郁蔥蔥的景色，游客在廊中行走，不僅能夠遮陽、遮雨，還能感受廊下的涼爽。游客置身其中，倚靠欄桿，稍作休息，從而體驗(yàn)到游廊所帶來的舒適與溫馨。

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司專業(yè)從事于城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)等。

說到景觀的“藝術(shù)性”，我所指的是非傳統(tǒng)意義上的美學(xué)價(jià)值，包含但不完全是創(chuàng)造性技能。換言之，說一個(gè)景觀的藝術(shù)性，不是指它美不美，好看不好看（像說一副畫或一件衣服），而是說它是否在景觀的語境下創(chuàng)造性的回應(yīng)了場(chǎng)地特征（characteristic）：它的功能是被解決了的——比如生態(tài)功能，比如人使用的需求；它的社會(huì)背景（context）是被體現(xiàn)的——比如當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣?；的是，它?chuàng)造性的利用場(chǎng)地原有的條件，賦予了場(chǎng)地新的特征，給人帶來了全新的感受——這個(gè)感受可以是身體上的舒適，思想上的啟發(fā)，教育上的意義等等。

景觀有自己的所謂“好看”。它可以不符合建筑學(xué)中的審美，甚至有別于傳統(tǒng)園藝中以植物為造景的審美。如果追究這個(gè)“好看”的“物性”（objective）到底是什么，我首先想到的是空間和尺度——我講的景觀中所謂的“好看”，主要是一個(gè)成功的氣氛營(yíng)造。簡(jiǎn)單的說，景觀師是在使用空間和尺度，營(yíng)造一個(gè)氛圍。

其次。越戰(zhàn)紀(jì)念碑巧妙的解決了一些技術(shù)上的問題，比如紀(jì)念碑的競(jìng)賽要求必須刻上58,320個(gè)亡者姓名，而這兩面傾倒的墻在功能上的承載了這個(gè)任務(wù)；觀者可以方便的看到這些名字，這是傳統(tǒng)高高聳立的紀(jì)念碑沒法解決的——我講的景觀中的“好看”，不會(huì)為了單純從形式出發(fā)違背功能，或者為了擰巴一個(gè)所謂“美”的造型導(dǎo)致各種功能的障礙，反而往往是因?yàn)閯?chuàng)造性的解決了某種功能而呈現(xiàn)的形態(tài)。

山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。我們的設(shè)計(jì)作品跨越了品類、尺度和區(qū)域的限制，形成了以濟(jì)南為總部，鄭州、煙臺(tái)分公司為支撐的組織形式，擁有超過20人的國(guó)內(nèi)精英團(tuán)隊(duì)，以獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)的技術(shù)和豐富的施工經(jīng)驗(yàn)，活躍在景觀與建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)。

公司旗下?lián)碛袘敉饧揖咄账節(jié)系貐^(qū)總代理權(quán)，智的門窗濟(jì)南地區(qū)總代理權(quán)。

大道核心理念設(shè)計(jì)的關(guān)鍵不在于風(fēng)格姿態(tài)，而是締結(jié)關(guān)系的社會(huì)關(guān)懷，去締結(jié)人，城鄉(xiāng)，生態(tài)系統(tǒng)之間的良善關(guān)系。不止設(shè)計(jì)看得見的空間，更是要設(shè)計(jì)看不見的人與人之間的連接。自然環(huán)境.

景觀的“藝術(shù)性”——在景觀的語境下創(chuàng)造性的回應(yīng)場(chǎng)地特征。

當(dāng)設(shè)計(jì)師拿到一個(gè)場(chǎng)地，如何分析、理解它是一個(gè)過程，如何把這些見解在場(chǎng)地有效的表達(dá)出來是一個(gè)過程。如何表達(dá)在我看來就是景觀設(shè)計(jì)的核心，表達(dá)的手段讓我們區(qū)別于工程師、藝術(shù)家、建筑師等等其它行業(yè)。比如你發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地有很深的文化含義，你想回應(yīng)并告訴人們，怎么回應(yīng)、如何轉(zhuǎn)達(dá)就是關(guān)鍵——這個(gè)transform的過程是我們的“核心技術(shù)”；比如一個(gè)場(chǎng)地充滿了環(huán)境危機(jī)，可持續(xù)的解決環(huán)境危機(jī)可能需要生態(tài)技術(shù)，但是做為景觀師，你的任務(wù)應(yīng)該不僅僅是解決了一個(gè)技術(shù)問題，你可能會(huì)考慮這個(gè)環(huán)境危機(jī)與人類活動(dòng)的關(guān)系，如何給人以警示，或者提供人與自然和諧共處的范例——如何搭建這個(gè)關(guān)系，如何做出警示，這是我們的“核心技術(shù)”。你的專業(yè)訓(xùn)練，讓你知道如何表達(dá)行之有效；或者說通過致力于長(zhǎng)期實(shí)踐，就是在不斷探索行之有效的表達(dá)。

“假山”在園林設(shè)計(jì)中的獨(dú)特運(yùn)用，山東大道園林景觀設(shè)計(jì)有限公司是具有競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力的大型綜合設(shè)計(jì)服務(wù)機(jī)構(gòu)之一，提供了從規(guī)劃、景觀、建筑、室內(nèi)、藝術(shù)、生態(tài)、文創(chuàng)等全領(lǐng)域設(shè)計(jì)。

   假山對(duì)于園林來說，有著特別重要的地位，特別是蘇州園林當(dāng)中運(yùn)用的淋漓盡致，是國(guó)人在造景之中，不可或缺的部分。

   “假山”模擬名山，大川，幽谷，溪澗，再經(jīng)過人工藝術(shù)的處理與創(chuàng)造，加工提煉，去其糟粕取其精華，磊土疊山，塑造成型，再現(xiàn)于園林中，供人游賞。

   在園林中，中式園林有韻味，而中式景觀中對(duì)于假山是離不開的，即使是現(xiàn)代新中式景觀中山與水的運(yùn)用也非常之多，而將山之形狀意境化，也是對(duì)假山運(yùn)用達(dá)到了更高的境界。