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發(fā)布時(shí)間:2021-09-07 21:04  






祭文這種形式,現(xiàn)在用得很少

祭文這種形式,現(xiàn)在用得很少,下面僅介紹它的書(shū)寫格式及示例。

祭文的書(shū)寫格式: 開(kāi)頭人們寫祭文,習(xí)慣以“維”字開(kāi)頭?!熬S”是助詞,作發(fā)語(yǔ)詞用,無(wú)別的意思。祭文以“維”字開(kāi)頭后,緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰(shuí),誰(shuí)來(lái)祭。這是開(kāi)篇明義,首先要點(diǎn)明的問(wèn)題。 內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短,語(yǔ)言必須精煉,要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?!慵牢囊远僮譃橐耍屑赏夏鄮?。過(guò)去的祭文,語(yǔ)言均押韻。可—韻到底,也可變韻——即押兩個(gè)以上韻。 結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾?!吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞。尚,是庶幾,希望也;饗,設(shè)牲犧以品嘗也。


公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)?

公墓的建設(shè)勢(shì)必有一個(gè)大的發(fā)展。如何更科學(xué)更合理地規(guī)劃與建設(shè)公墓,使之更符合社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的需要?公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)?這其中就可加入風(fēng)水的概念。

墓葬之所以講究風(fēng)水,就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學(xué)觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香相伴,得以寧?kù)o棲息。同時(shí)讓生者祭祀有個(gè)視覺(jué)愉悅的感覺(jué)。

“視死如生”體現(xiàn)了中國(guó)人的孝道。要真正讓公墓的規(guī)劃與建設(shè)既合理、科學(xué)化,又能合民意。


網(wǎng)上祭掃從2000年出現(xiàn)家網(wǎng)絡(luò)祭堂

網(wǎng)上祭掃從2000年出現(xiàn)家網(wǎng)上祭堂起,目前全國(guó)各地已有數(shù)十個(gè)網(wǎng)絡(luò)祭堂。逝者的音容笑貌保存在網(wǎng)上,悼念者隨時(shí)可訪問(wèn)網(wǎng)上紀(jì)念館,獻(xiàn)一束鮮花、點(diǎn)一枝蠟燭、留一曲旋律,或在論壇上抒發(fā)自己的思念,新型綠色、安全環(huán)保,都不失為很好的祭掃方式。與其的祭奠,倒不如投入財(cái)物和溫暖給尚在的親人,這樣更多地體現(xiàn)了時(shí)代的人文關(guān)懷。


墓地是葬死人的地方,風(fēng)水再好也與活人無(wú)關(guān)

對(duì)于墓地風(fēng)水,有很多人覺(jué)得不可思議,他們認(rèn)為墓地是葬死人的地方,風(fēng)水再好也 與活人無(wú)關(guān)。古代的地理理論認(rèn)為,人由父母所生,父母去世以后,若葬在好的地方,骨骸 可以得到地氣的溫暖,然后可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說(shuō)法,用現(xiàn)代人的眼光來(lái) 看,缺少說(shuō)服力,一概斥之為。 依山傍水的原則 依山傍水,青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境,也是好墓地的基本原則,反映在風(fēng)水 學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁,水主財(cái)”。


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