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祭文這種形式,現(xiàn)在用得很少

祭文這種形式，現(xiàn)在用得很少，下面僅介紹它的書寫格式及示例。

祭文的書寫格式： 開頭人們寫祭文，習(xí)慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發(fā)語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭后，緊接著即言明吊祭文時(shí)間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點(diǎn)明的問題。 內(nèi)容祭文的內(nèi)容必須簡(jiǎn)短，語言必須精煉，要以簡(jiǎn)明扼要之詞表達(dá)悲哀況痛之情?！慵牢囊远僮譃橐?，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個(gè)以上韻。 結(jié)尾祭文用“尚饗”一詞結(jié)尾?！吧叙嫛笔桥R祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設(shè)牲犧以品嘗也。

公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)?

公墓的建設(shè)勢(shì)必有一個(gè)大的發(fā)展。如何更科學(xué)更合理地規(guī)劃與建設(shè)公墓，使之更符合社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的需要？公墓規(guī)劃與建設(shè)怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)？這其中就可加入風(fēng)水的概念。

墓葬之所以講究風(fēng)水，就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學(xué)觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥語花香相伴，得以寧靜棲息。同時(shí)讓生者祭祀有個(gè)視覺愉悅的感覺。

“視死如生”體現(xiàn)了中國人的孝道。要真正讓公墓的規(guī)劃與建設(shè)既合理、科學(xué)化，又能合民意。

網(wǎng)上祭掃從2000年出現(xiàn)家網(wǎng)絡(luò)祭堂

網(wǎng)上祭掃從2000年出現(xiàn)家網(wǎng)上祭堂起，目前全國各地已有數(shù)十個(gè)網(wǎng)絡(luò)祭堂。逝者的音容笑貌保存在網(wǎng)上，悼念者隨時(shí)可訪問網(wǎng)上紀(jì)念館，獻(xiàn)一束鮮花、點(diǎn)一枝蠟燭、留一曲旋律，或在論壇上抒發(fā)自己的思念，新型綠色、安全環(huán)保，都不失為很好的祭掃方式。與其的祭奠，倒不如投入財(cái)物和溫暖給尚在的親人，這樣更多地體現(xiàn)了時(shí)代的人文關(guān)懷。

墓地是葬死人的地方,風(fēng)水再好也與活人無關(guān)

對(duì)于墓地風(fēng)水，有很多人覺得不可思議，他們認(rèn)為墓地是葬死人的地方，風(fēng)水再好也 與活人無關(guān)。古代的地理理論認(rèn)為，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸 可以得到地氣的溫暖，然后可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說法，用現(xiàn)代人的眼光來 看，缺少說服力，一概斥之為。 依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水 學(xué)說里的就是“山主人丁，水主財(cái)”。