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在被告人利益保護(hù)方面，的獨(dú)立辯護(hù)并不完全符合保護(hù)被告人利益之目的。在我國，獨(dú)立辯護(hù)屬于律師法定之權(quán)利，這在我國刑事法及律師法中都有專門規(guī)定，并且這種權(quán)利屬于律師之固有權(quán)利。然而，律師獨(dú)立辯護(hù)的假定或者前提就是能夠地保護(hù)被告人利益，這不僅是刑辯律師的法定義務(wù)，也是其合同義務(wù)或者私法義務(wù)。一般而言，律師在刑事辯護(hù)中是全心全意為被告人利益服務(wù)的，然而，這并不能否認(rèn)律師在辯護(hù)時摻雜了自己的私人利益，或者狹隘的職業(yè)利益。

　　對于鐘情于刑事辯護(hù)的陳世和律師來講，刑事辯護(hù)就是一種修行，就是一種“三覺圓滿”的事業(yè)。所謂“三覺圓滿”是指：自覺、覺他、覺行的圓滿，佛陀就是三覺圓滿、萬德具足的圣者。一直渴望以自己對刑事辯護(hù)的修行來實(shí)現(xiàn)自己的“三覺圓滿”。其實(shí)，刑事辯護(hù)就是一種修行。所謂修行，就是自己的言語與行動。在心理學(xué)上是指具有自我意識的客觀存在，為了實(shí)現(xiàn)自主進(jìn)化這一目的而主動對自身施加的一系列約束的總稱。釋迦牟尼說，人生是苦，而這個苦是可以解脫的，這個解脫的過程就叫修行。修行是一條道路，一條通往人類內(nèi)心深遠(yuǎn)處的道路。而在這條道路的盡頭，我們就可以找到一種智慧，這種智慧能夠讓我們了解到生命的真諦，使我們的生命自動達(dá)成充滿了喜悅的圓滿狀態(tài)。

量刑辯護(hù)以被告人認(rèn)罪和辯護(hù)律師對被告人構(gòu)成不持異議為邏輯前提，在絕大多數(shù)情況下也宣告被告人有罪。因此，被告人認(rèn)罪和辯護(hù)律師認(rèn)同被告人構(gòu)成與的有罪結(jié)果大致相當(dāng)。但是，從嚴(yán)格意義上說，即使被告人認(rèn)罪和辯護(hù)律師對被告人構(gòu)成不持異議，宣告被告人無罪的案件也是存在的，盡管這種可能性少之又少。特別是在我國定罪與量刑程序相對獨(dú)立，定罪與量刑的調(diào)查和辯論順次進(jìn)行，定罪與量刑的裁判結(jié)果在一份書中體現(xiàn)的情況下，更是如此。