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清明掃墓,傾城男女,紛出四郊,擔(dān)酌夏契盒,輪鼓相榮

清明是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的一個(gè)重要節(jié)氣同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)的祭掃節(jié)日。

掃墓，又叫上墳。始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“墓祭”。這一習(xí)俗的由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)與晉國(guó)(今山西境內(nèi))一個(gè)叫介之推的人有關(guān)。

相傳介之推在隨重耳時(shí)，曾割腿肉給他吃。后來(lái)重耳回國(guó)稱君(晉文公），獎(jiǎng)賞跟他一道的人，忘了介之椎，介也不爭(zhēng)辦與母一道上了綿山過(guò)著隱居生活。晉文公后來(lái)派人進(jìn)山查找末獲，傾燒山以迢其出來(lái)受賞，哪料這二人至死不出，喪身火海。晉文公十分傷心，葬其于綿心，改綿山為介山。從那時(shí)起，老百姓在介死后的周年忌日——清明這天，穿著素衣編服，帶著熟食祭品來(lái)介山看望，修剪墳場(chǎng)周圍的雜草花木等以示懷念，后來(lái)叫做“上墳”。這樣 “掃墓”之風(fēng)便流傳下落成了清明祭掃的習(xí)俗。

自唐以來(lái)，每年清明，家家產(chǎn)戶都要人已故的親人上墳掃墓，從清明日始，于立夏日止，長(zhǎng)達(dá)一月之久。據(jù)清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》一書(shū)載： “清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，擔(dān)酌夏契盒，輪鼓相榮”。但原來(lái)掃墓瞻仰前人高尚情操和莊嚴(yán)肅穆的氣氛，慢慢地被祭奠親人的哀痛心情所代替。

墓地的風(fēng)水一般有以下的幾個(gè)原則

要明堂開(kāi)闊。明堂是指墓穴前面不能有遮擋物前面要有一片廣闊平整的地方，一定要開(kāi)闊明亮。這樣寓意生機(jī)勃勃前途無(wú)量。在風(fēng)水上認(rèn)為明堂開(kāi)閣可以孕育人才。發(fā)展事業(yè)，因此要登山看水口，還要入穴看明堂。

第二是依山傍水原則

風(fēng)水學(xué)里有言有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。因此可以看出，同主人丁水主財(cái)，所以說(shuō)選擇墓地時(shí)一定要看山水的重要，要選擇有水又有山的地方是更好的。

第三是前朝后靠左右報(bào)

前朝后靠實(shí)際是對(duì)周邊地形的一種總結(jié)，這個(gè)地形就是一種四面環(huán)山的地形，中間是一個(gè)寬敞的盆地，這種地形的墓穴一般都是比較好的。

第四個(gè)是屈曲蜿蜒

這個(gè)曲的作是阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿，就是彎彎曲曲。這樣的話能擋住直沖的煞氣.

在天津，墓地有很多，不論是環(huán)境，還是景觀，都相當(dāng)不錯(cuò)，而且交通也很方便，天津好的墓地有萬(wàn)壽園，萬(wàn)壽園相對(duì)來(lái)說(shuō)，還是比較不錯(cuò)的，他是安葬的好地方。

1、關(guān)于天津墓地，你了解的有多少

自古以來(lái)，土葬是人們常見(jiàn)的埋葬方式，因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為入土為安這樣才能做到安心，都是有講究的，但是我們國(guó)家人口越來(lái)越多，土地的使用也是有限制的，如果都要土葬，那土地肯定不夠使的，土地的壓力會(huì)很大，所以隨著時(shí)代的變遷，就改成可以火化。

2、天津墓地貴不貴，有什么區(qū)別

在天津，墓地也分私人的，還是公營(yíng)的，現(xiàn)在的墓地和房子一樣，都是有使用年限的。因?yàn)檫@個(gè)，墓地的價(jià)格漲幅度也是很明顯。像私營(yíng)的墓地，相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)貴一點(diǎn)，而天津公墓的價(jià)格就會(huì)比私營(yíng)的便宜很多，在選擇墓地的時(shí)候，還是要綜合考慮，選擇什么服務(wù)和什么項(xiàng)目，要綜合來(lái)看。