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銅鼓,至少有2000多年的歷史,田東縣祥周鎮(zhèn)和林逢鎮(zhèn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代墓葬中出土的銅鼓就是物證。所以,《廣州記》、《晉書(shū)》、《陳書(shū)》、《南史》說(shuō)到的銅鼓都有廣西的銅鼓?!逗鬂h書(shū)》記載,公元一世紀(jì)伏波將軍馬援征交趾,獲得“駱越銅鼓”,距今也將近2000年。自漢至唐,銅鼓由樂(lè)器轉(zhuǎn)化為民族首領(lǐng)的重器和神器,銅鼓文化發(fā)展到登峰造極的地步。宋代以后,中央王朝對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行羈縻政策,元明清實(shí)行土司制度,銅鼓的重器功能逐漸下降和衰微,但其神器和樂(lè)器功能仍在提升,時(shí)至今日,東蘭、巴馬、鳳山、南丹、大化、都安、田林、隆林、西林、那坡等縣的壯、瑤、苗、彝等民族,逢年過(guò)節(jié),婚喪喜慶,還在使用。
從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)分析,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鼓在廣西境內(nèi)主要分布在右江流域,漢代銅鼓則沿南盤江、右江東下,到達(dá)郁江、潯江流域,分布于西林、隆林、百色、貴港、桂平、藤縣。3、七絕·贈(zèng)黔湘諸位詩(shī)朋文友序:這次借過(guò)水族端節(jié)之機(jī)會(huì),黔湘詩(shī)朋文友相聚三都,余為最年長(zhǎng)者。三國(guó)兩晉南北朝至隋唐是廣西銅鼓大發(fā)展時(shí)期,銅鼓遍布廣西各地,形成郁江——潯江兩岸、云開(kāi)大山區(qū)、六萬(wàn)大山區(qū)幾個(gè)分布中心,巨型銅鼓競(jìng)相鼓鑄。宋以后銅鼓文化向西轉(zhuǎn)移,回流到河池、百色,積淀于紅水河流域。
鑄銅銅鼓廠家壯族使用銅鼓歷史悠久,他們把銅鼓看做是傳家寶,十分珍惜它,并千方百計(jì)地保存下來(lái),使之世代相放置博物館中的壯鄉(xiāng)銅鼓傳。壯鄉(xiāng)銅鼓,是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個(gè)民族鄉(xiāng)的村寨,這些銅鼓多說(shuō)是世代相傳下來(lái)的,也有個(gè)別購(gòu)買的。據(jù)調(diào)查,全縣境內(nèi)1958年以前存有銅鼓一百余面,后多數(shù)在當(dāng)時(shí)的“獻(xiàn)銅”運(yùn)動(dòng)中被毀,現(xiàn)今僅存十面,均為村寨集體所有,多由村中德高望重之人或某姓族長(zhǎng)專管,這些銅鼓都為傳世品,已無(wú)人能說(shuō)清其窨是哪一代傳下來(lái)的了。