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祠堂功德碑石雕款式與造型設(shè)計(jì)的多樣化

記功載德或者頌揚(yáng)政績(jī)的碑就通稱(chēng)為功德碑。

功德碑都是長(zhǎng)久性的，所以功德碑的選材我們一般都會(huì)推薦用石質(zhì)，功德碑石雕不易風(fēng)化，保存壽命長(zhǎng)，是功德碑制作的理想選擇。

制作功德碑，首先要選擇款式，有簡(jiǎn)單的碑型的，有照壁石雕型的功德碑。

選好款式后，我們根據(jù)大小首先進(jìn)行圖紙的深化，這樣保證做完才不會(huì)比例失調(diào)。其次就得選材，根據(jù)深化的尺寸大小進(jìn)行石頭的裁切分塊。

每塊石雕石頭的雕刻都凝聚著工藝師們太多的艱辛與汗水。

分塊的石頭根據(jù)深化出來(lái)的尺寸比例進(jìn)行初坯的打造，再進(jìn)行精雕細(xì)刻。每小塊做完后，組合拼裝這個(gè)程序也是極其重要的。

制作廠里拼裝完后，要進(jìn)行功德碑石雕石頭表面的處理，一般我們都會(huì)打荔枝面，雕花的地方我們會(huì)進(jìn)行掃砂一次，這樣才能讓整體看起來(lái)更大氣、更耐看。

安裝師傅安裝手藝也是極其重要的，這關(guān)系到功德碑一個(gè)是牢固問(wèn)題，另一個(gè)就是接縫等美觀問(wèn)題。

總之，每個(gè)作品我們都會(huì)盡全力做到。

專(zhuān)業(yè)制作各種大型石雕廠家——陳氏石雕

石雕觀音像是近幾年石雕熱銷(xiāo)產(chǎn)品中的一種，因?yàn)槭裼^音象征著智慧、仁慈、和平，并可以在家中擺放。此外，隨著人民對(duì)佛像的認(rèn)知度越來(lái)越高，更多的人供奉觀音菩薩像，許多的善男信女捐助觀音菩薩塑像，求得自己的一生平安。

陳氏石雕是一家專(zhuān)業(yè)制作各種大型石雕觀音像廠家，采用的石質(zhì)，精雕細(xì)琢而成，根據(jù)千年歷史記錄和傳統(tǒng)雕刻工藝進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，可根據(jù)客戶的要求設(shè)計(jì)定做各種大型石雕觀音佛像,雕刻技術(shù)精湛,廠家直銷(xiāo),產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)各地。

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說(shuō)法

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說(shuō)法

苐一種說(shuō)法：他們是跟隨釋迦牟尼聽(tīng)法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽(tīng)法傳道的五百弟子，被稱(chēng)為“五百羅漢”。

第二種說(shuō)法：參加苐一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迦葉尊赭召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

第三種說(shuō)法：為五百只da雁所化?！督?jīng)律異相》卷四十八說(shuō)，佛祖在波羅捺國(guó)為四眾說(shuō)法時(shí)，五百只da雁聽(tīng)到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽(tīng)佛講法，死后全部升入忉利天，成為五百羅漢。

第四種說(shuō)法：為五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆?tīng)誦經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢。《西yu記》卷二中有記載。

除了以上四種說(shuō)法，還有其他關(guān)于五百羅漢流傳的來(lái)歷，不過(guò)多以以上四種說(shuō)法為主。

石雕動(dòng)物獅子

石雕動(dòng)物獅子大體是漢族傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的辟斜物品之一。宮廷石獅一般置于宮殿、陵墓前，在形體力度和內(nèi)在精神氣勢(shì)上氣吞山河、威猛雄壯；綜教石獅多出現(xiàn)于佛教 石窟之中，其形象對(duì)之后中國(guó)石雕獅子造型的演變產(chǎn)生很大影響；民間石獅蕞普及也蕞有生命力，百姓把獅子看成能驅(qū)惡辟斜的瑞獸。

因此，在民間數(shù)量蕞多的是牌坊門(mén)墩獅和鎮(zhèn)宅獅，此外，還有拴娃獅、壓繃獅、印紐獅等等。造型的隨意性和夸張性是民間獅子形象的一個(gè)突出點(diǎn)，格調(diào)清新，情曲盎然，并運(yùn)用象征、會(huì)意、諧音等手法來(lái)創(chuàng)作石雕動(dòng)物獅子形象，賦予了喜慶吉祥色彩，充滿著濃郁的生活氣息。