青海硬木扎木念的行業(yè)須知 天津王毅樂(lè)器

現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱(chēng)六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“扎木聶彈唱”廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠(yuǎn)的彈唱藝術(shù)。距今已有1000多年歷史。銅身分上、中、下三節(jié)，上面兩節(jié)能放在下面最粗的一節(jié)中，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，依仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上?！霸韭櫋笔且环N歷史悠久的藏族彈撥樂(lè)器。藏語(yǔ)“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類(lèi)。

而關(guān)于扎木年的真正起源，說(shuō)法有很多。一種說(shuō)法，扎木年是印度傳入的一種多弦樂(lè)器演變而來(lái)。盡管角度不同，但大家都認(rèn)為，音樂(lè)院校和專(zhuān)業(yè)樂(lè)團(tuán)對(duì)于保護(hù)和傳承民間音樂(lè)責(zé)無(wú)旁貸。而另外一種認(rèn)為，《西藏王統(tǒng)紀(jì)》松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器的記載，從而判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。第三種學(xué)者認(rèn)為，是西藏本土的音樂(lè)，因?yàn)樵谖鞑乇姸嗟墓爬纤略褐兴芟?，都有四大天王中其中就有一位手持扎木年的天王?huà)像，而且種類(lèi)豐富。三種說(shuō)法不一，各有道理，不過(guò)足以肯定扎木年長(zhǎng)久地陪伴著高原上的人，伴隨著這個(gè)民族一起走過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)光隧道，才得以呈現(xiàn)在我們面前。

它是藏族彈弦樂(lè)器。它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

清早從拉薩出發(fā)，在成都轉(zhuǎn)機(jī)，再飛到?？谝咽前胍?2點(diǎn)。但藏族小伙普珠覺(jué)得路途雖遠(yuǎn)，這樣的機(jī)會(huì)卻是難得。“我彈的這個(gè)叫扎木聶琴，是藏劇堆諧里是常用的樂(lè)器?！缎绿茣?shū)·吐蕃傳》中有：“樂(lè)奏秦王破陣樂(lè)，又奏涼州、胡渭、綠腰雜曲，百伎皆中國(guó)人?！钡诙弥袊?guó)民族器樂(lè)民間樂(lè)種組合展演的舞臺(tái)上，普珠在藏劇團(tuán)中演奏扎木聶，即便坐在椅子上仍是一副起舞的模樣。舞臺(tái)下，普珠神采奕奕地向記者介紹：“扎木聶應(yīng)用的范圍特別廣，節(jié)慶活動(dòng)都會(huì)用到。我們也經(jīng)常在收割前給農(nóng)民們演奏。再過(guò)一個(gè)月就是雪堆節(jié)，到時(shí)我們藏劇團(tuán)也會(huì)去參加?！?/span>

藏語(yǔ)可譯意為“美妙?lèi)偠穆曇簟?，是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶彈唱的主要伴奏樂(lè)器。亦可用于日常生活中的自?shī)首詷?lè)。扎木聶彈唱廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠(yuǎn)的彈唱藝術(shù)?！狈媸a認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該更多把傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承納入教育視野，不同的學(xué)校也應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)和合作方式。距今已有1000多年歷史。扎木聶是一種歷史悠久的藏族彈撥樂(lè)器。藏語(yǔ)'扎'是聲音，'聶'為悅耳好聽(tīng)之意，'扎木聶'意為悅耳的琴聲?，F(xiàn)代藏族社會(huì)的歷史，在民族語(yǔ)言、音樂(lè)、演唱、舞蹈動(dòng)作上有著鮮明的個(gè)性特征。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。它是一種長(zhǎng)得類(lèi)似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

札木聶是藏族彈撥弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)'扎木'是聲音，'聶'為悅耳好聽(tīng)之意，'扎木聶'意為聲音悅耳的琴。曾譯稱(chēng)扎年、木聶、占木聶、扎木年。所以，從古至今，鍵盤(pán)樂(lè)器倍受作曲家們和音樂(lè)愛(ài)好者們的關(guān)注和喜愛(ài)。 因張有六條琴弦，漢族又稱(chēng)其為藏族六弦琴。流行于西藏自治區(qū)和四川、青海、甘肅等省的藏族自治州、縣，尤以拉薩、日喀則、拉孜、薩迦和昂仁等地為盛行。據(jù)藏文史書(shū)《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。獨(dú)奏曲目多為歌舞伴奏曲，有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。

有的學(xué)者認(rèn)為:扎木年是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂(lè)器演變而成的;有的學(xué)者根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》中，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器的記載，判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為:扎木年源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。它有傳統(tǒng)的歌詞，也有即興詞用以演唱，有時(shí)分為男、女雙方互相問(wèn)答。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家、中央音樂(lè)學(xué)院田聯(lián)韜，二十年來(lái)曾多次前往西藏等藏族地區(qū)進(jìn)行考察。他在《藏族傳統(tǒng)樂(lè)器》一文中說(shuō):'筒欽、扎木年、 豎笛等應(yīng)為藏族本身創(chuàng)造的器。'此外，在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門(mén)前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木年。在這些寺院的壁畫(huà)上，既有用手撥彈的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。

西藏是個(gè)'歌舞的海洋'，人們一有工夫就唱就跳，不僅青壯年喜愛(ài)歌舞，就是老年人和兒童也都喜歌善舞。不論在拉薩的街頭上，還是在收獲的季節(jié)或喜慶的日子，甚至在藏胞的家里，都可以看到他們出色的歌唱和動(dòng)人的舞蹈，有時(shí)是通宵達(dá)旦徹夜不散。弦樂(lè)組：包括小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、豎琴、鋼琴等樂(lè)器。扎木聶應(yīng)用范圍廣泛，除用于合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏外，牧民還經(jīng)常用來(lái)彈唱自?shī)?，有些地方還用于儀式活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木聶彈唱表演形式。改良的扎木聶還可用于獨(dú)奏，所奏樂(lè)曲大多取材于歌舞音樂(lè)，較火的樂(lè)曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等。