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   萬佛堂之中有的孔水洞，是生長發(fā)育在 奧陶紀 玄武巖地域的極大熔洞，本名“ 水簾洞 ”，因 唐宣宗 年里有一位比丘號溪的老人在這里建立萬佛堂，遂改叫“萬佛堂孔水洞”。洞內有泉，水勢洶涌。 洞壁存在隋大葉十年 (614年)刻經和隋朝時期塑像，刻經大部分溺於水里。唐萬佛堂早就廢圯，數(shù)處古代建筑遺址和幾方明代墓碑，零星散播在萬佛堂孔水洞旁。現(xiàn)有萬佛龍泉驛區(qū)寶殿是明朝復建無梁工程建筑，堂內三壁嵌滿唐大歷五年(770年)攜刻的“萬會圖” 漢白玉浮雕 ，造型設計栩栩如生，惟妙惟肖。

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在這里，我提到了本性。實際上，人類世界的一切物質文明成果與精神文明成果可以總結為如是的四大科學。這四大科學不是西方所認為的四大科學，而是東方文化及哲學的四大科學，那就是物質科學，包括自然科學與社會科學二者；精神科學，則包括一切藝術創(chuàng)造及世界的其他；而本性科學，則為。

佛法好入門、佛法難入門。關鍵在于機緣。什么機緣？人生苦難的機緣、時空生死教育的機緣，但有的人機緣來了也領悟不了佛法、也進入不了佛門。為什么？因為佛法是本性科學。而一般人，尤其是知識分子、干部，學的都是物質科學、所謂自然科學與社會科學，充其量也只是精神科學，乃至精神科學的邊緣。如：心理學、認知科學、思維科學，即令是精神科學的核心：世界的各大，如、、印度教，也離本性科學、法性科學相差甚遠。

時至北宋時期，玻璃工藝水平又有了很大進步。河北定縣的一座北宋培基中出土的33件舍利玻璃瓶，器壁如薄紙、如晶明；安徽天長出土的磨光玻璃，以及河南密縣出土的上百只雞卵狀玻璃瓶，都是北宋玻璃制造技術進步和吹制玻璃水平發(fā)達的明證。

    宋以后各朝，玻璃器皿種類增多，用途與人民生活的關系更為密切。新疆若羌瓦石硤元代玻璃作坊遺址和山東博山元明初玻璃作坊遺址，是中國迄今已發(fā)現(xiàn)的早的玻璃作坊。元代以來，玻璃生產中心在山東淄川縣顏神鎮(zhèn)(今博山縣)、廣州和北京。顏神鎮(zhèn)一直是我國北方玻璃生產中心，那里出產馬牙石、紫石、凌子石、硝及丹鉛、銅鐵等多礦石，具備生產玻璃的天然條件。