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話說(shuō)，不論是建陽(yáng)建盞，還是德化或景德鎮(zhèn)燒制的天目或陶瓷制品，基本上都是電窯或氣窯燒制的。出于環(huán)保節(jié)能以及工藝上考慮，政府也是這樣引導(dǎo)的。能真正從事柴燒建盞的作坊是非常少的，以建陽(yáng)為例子，據(jù)統(tǒng)計(jì)有一千多家建盞燒制單位，但是燒制柴燒建盞的企業(yè)不到十個(gè)，少量建盞藝人在嘗試建盞柴燒。所以直接導(dǎo)致市面上真正的柴燒建盞也很少。而鎮(zhèn)窯就是在葫蘆窯的基礎(chǔ)上形成的窯爐，相對(duì)于葫蘆窯，它的成品率更高，產(chǎn)品數(shù)量更多。時(shí)節(jié)選擇龍窯柴燒不是任何時(shí)候都可以燒制的。在宋代，位于今建陽(yáng)水吉鎮(zhèn)后井村、池中村一帶的建窯上半年是不開窯不點(diǎn)火的。前半年的工作是做好坯體然后放置陰干?，F(xiàn)代燒龍窯也是一樣。一般會(huì)在六月份雨季過后，避開潮濕季節(jié)，等到地面濕氣去盡才開窯點(diǎn)火燒盞。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

它們的出現(xiàn)大大提高了陶器的燒成溫度，也為原始青瓷的出現(xiàn)做好了技術(shù)準(zhǔn)備。清初景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了一種新型瓷窯，“形如覆甕”，人們稱其為甕窯或鴨蛋窯。這種窯的平面呈橢圓形，前寬后窄，前高后低，像平臥在地上的半個(gè)鴨蛋，窯尾豎有一個(gè)高大的薄壁煙囪。1·裝窯裝窯是龍窯柴燒的關(guān)鍵，根據(jù)作品的總數(shù)和窯的容量，設(shè)計(jì)好作品放置的位置，以力求每件作品都能達(dá)到意想的效果。在古代直焰窯和半倒焰窯的基礎(chǔ)上又發(fā)明了全倒焰窯。以上所說(shuō)都屬于間歇窯范疇，也就是所謂一窯一燒工藝。為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)需要，20世紀(jì)50年代kai始，從前蘇聯(lián)引進(jìn)了現(xiàn)代化的隧道窯燒制工藝。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

器物的型制，主要有罐、四系罐、盤口瓶、四系盤口瓶、鳳首龍柄壺、單龍柄盤口瓶、四系弦紋盤口壺，還有一些生活用瓷，如碗、盤等。鳳首龍柄壺也稱雞首龍柄壺，這種稱謂由來(lái)已久，形成了慣例。其實(shí)，這樣的執(zhí)壺應(yīng)叫龍柄鳳首壺較為合適。純手工的柴燒建盞，往往器型輪廓曲線高低厚薄不盡相同，但這恰是它渾然天成的美感所在。我們講“龍鳳呈祥”，古人已提出這樣的說(shuō)法。古人沒提出“龍雞呈祥”的說(shuō)法吧！龍和鳳在一件器物之上，而被塑造出來(lái)，當(dāng)是人們對(duì)這一祥和的美好向往以及審美qing趣的表現(xiàn)形式。壽州窯盤口壺系是以雙泥條擠壓而成型貼于器物上腹部的肩部，這種系一方面可使用，另一方面也可作為一種裝飾手段。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

其窯址堆積面達(dá)數(shù)公里之廣闊。2、壽州窯的裝飾工藝壽州窯的裝飾工藝，分為剪紙貼花、漏花、樹葉紋（木葉紋）、劃花、印花、堆塑裝飾等等。其木葉紋釉下裝飾極為難見，打破了瓷器木葉紋為宋代吉州窯創(chuàng)燒的記載（可惜的是，實(shí)物已無(wú)法尋到）。在宋代，位于今建陽(yáng)水吉鎮(zhèn)后井村、池中村一帶的建窯上半年是不開窯不點(diǎn)火的。3、壽州窯的裝燒工藝壽州窯的裝燒工藝分為：1）支釘支燒，以支釘摞燒的方式，一匣多件。2）耐火板墊燒，將一塊耐火板上放一到兩件碗或壺，采取仰燒的方式，我于八年前曾在壽州窯址看到過這類窯具，上面有清晰的燒造痕。耐火板長(zhǎng)約40公分，寬約25公分左右，一些精細(xì)的瓷器可能是放置于這樣的耐火板上燒造的。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制