核桃木扎木聶服務(wù)介紹

天津市民族樂(lè)器廠二分廠是以藏族樂(lè)器和各種少數(shù)民族樂(lè)器為主的民族樂(lè)器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營(yíng)制作國(guó)內(nèi)各種民族樂(lè)器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時(shí)出口美國(guó)、日本、南非、智利等國(guó)。廣泛受到贊譽(yù)和好評(píng)。

琴桿的設(shè)計(jì)與琴頭的雕琢是馬頭琴制作的“獨(dú)門秘笈”。另外，因?yàn)轳R頭琴的音位間隔比較寬，(特別是一、二把位的音位)，所以手部要放松，手指自然張開，不要擠在一起，否則容易造成手指不按在音位上，演奏出來(lái)的音也就不準(zhǔn)了。設(shè)計(jì)琴桿不僅需要馬頭琴制作者有成熟的經(jīng)驗(yàn)，還需要將時(shí)間沉淀出的靈感雕刻出來(lái)。騰龍制作的馬頭琴無(wú)論是繪圖還是制琴，全程只憑借雙手完成，設(shè)計(jì)不合理或者雕琢“失之毫厘”都會(huì)使成品的藝術(shù)感大打折扣。即便是技術(shù)手段突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，馬頭琴琴頭和琴箱的設(shè)計(jì)工序只有通過(guò)原創(chuàng)設(shè)計(jì)才能使制作有所突破。

馬頭琴的琴頭是一個(gè)栩栩如生的馬頭雕刻。在馬頭琴起初階段，琴頭除了馬頭外，還有人頭、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等。

在蒙古族的信仰世界里，馬頭琴的琴頭代表天，琴箱代表地，琴桿則是連接天與地的媒介。

蒙古族人虔誠(chéng)地相信，演奏馬頭琴本身，就是一種連接天與地的行為。

到清朝時(shí)，正統(tǒng)的馬頭琴形制已經(jīng)和現(xiàn)在的馬頭琴很像，琴頭統(tǒng)一為馬頭，也是正梯形的木質(zhì)琴箱，但它的名字還不是馬頭琴。

一直到1949年之前，科爾沁草原上的老藝人都還叫它“抄兒”。除了馬尾制作的二弦、琴弓分離等幾個(gè)特征外，每一把琴的尺寸、琴箱形狀、用料都不相同。而且很多琴的音孔并沒(méi)有開在琴箱正面，還會(huì)在琴箱上蒙上一層皮。