書(shū)法，是在潔白的紙上，靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù)；書(shū)家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書(shū)法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)
書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)，所以，通常有"字如其人"、"書(shū)為心畫(huà)"的說(shuō)法；書(shū)法還可以用于題辭、書(shū)寫(xiě)牌匾，因此，也是一種實(shí)用性的藝術(shù)?？傊?，書(shū)法，是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。
書(shū)法與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的關(guān)系是十分密切的。特別是在宋元文人畫(huà)出現(xiàn)以后，繪畫(huà)用筆講究從書(shū)法中來(lái)，水墨寫(xiě)意與書(shū)法的行草意趣相通。中國(guó)古代雕塑中也蘊(yùn)含著書(shū)法的特征。中國(guó)古代雕塑的紋理即是線的組合，造型的裝飾性與書(shū)法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu)，都遵循對(duì)稱(chēng)、均衡、主從關(guān)系等法則，園林建筑中的含蓄、借景，以及亭、臺(tái)、樓、榭追求的空靈、飛動(dòng)等都與書(shū)法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān)。
中國(guó)書(shū)法之美是他國(guó)文字所不及的，而欣賞書(shū)法，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)！
有文字學(xué)知識(shí)：
書(shū)法家最?lèi)?ài)在文字上做文章了，有時(shí)為了變化，將多種字體（如隸書(shū)、草書(shū)）合為一種字體，有時(shí)學(xué)倉(cāng)頡造字，為文字增減筆劃。如果這時(shí)，一個(gè)對(duì)中文只略知一二的外國(guó)人，誤把「山」、「宗」當(dāng)為一字，念為「崇」，書(shū)法中所注重的「整體感」便消失殆盡，沒(méi)有了字距、大小之美。相同的，一個(gè)不知哪種是隸書(shū)，哪種是狂草，而將其混為一談，后果可想而知……
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發(fā)布時(shí)間：2020-11-06 10:45
