殯葬冷凍棺材生產(chǎn)廠家廠家供應「恒達」

新石器時代土葬的隨葬品，多為死者生前使用過的生活、生產(chǎn)用具。諸如在男性的墳墓中，多有石刀、石斧等，而在女性墳墓中多有紡輪、骨器等，墓穴里隨葬品的分類，反映了當時生產(chǎn)的分工。隨葬的生活用具主要有炊煮盛食用的釜、鬲、罐盆等陶器；有的墓穴里甚至有了象征物隨葬，如大汶口墓的獐牙鉤形器、玉鏟，河南濮陽西水坡仰韶文化遺址M45的蚌殼擺塑的龍等。

到了隋唐時期才是風水真正開始趨于成熟的時候。而到了宋代風水才真正達到盛行的時代，江湖上出現(xiàn)了以江西派和福建派為主體的風水學理論體系，所以至今江西在這方面還保持了神秘色彩。在解放初期的時候，破四舊，反封建的運動，使風水遭了性的破壞，人們開始懷疑它是封建，是玄術是不可信的。但是到了20世紀90年的時候，風水有逐漸的抬頭，更加有了愈演愈盛的事態(tài)。尤其是住宅風水在當今更是盛行。


中國風水文化源遠流長，可追溯到3萬年前。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風水學理論。風水學實際就是通過人們對內(nèi)外環(huán)境的利用和改造，使其充分發(fā)揮氣場，給人造成心理上的安慰，從而趨吉避兇，達到安居樂業(yè)的目的。在魏晉時期，越來越重視葬地陰宅風水，風水多以“葬經(jīng)”命名。所以發(fā)展到后來人們一談到風水難免想到陰宅。


在傳統(tǒng)觀念中，人死后就是去了另一個世界。一個剛到另一個世界的“人”，不只是披著裹尸布，還穿著日常的衣服。所以家人燒了死者的衣服，意思是死者生前拿走了衣服，讓他們在另一個世界穿。死者拿走衣服后，家屬可以得到一些心理安慰。其次，簡單的情感因素：俗話說“人死如燈滅”。但在現(xiàn)實生活中，人對逝者的感情是難割舍的。尤其是家人看到死者生前穿過的衣服，會感到難過，無盡的思念再次占據(jù)家人的生活。所以為了防止家人再次陷入見物思人的悲痛中，早日擺脫失去親人的痛苦，死者生前穿過的衣服通常都會被燒掉。