藏族扎木念定做推薦,天津王毅樂(lè)器

現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

據(jù)藏文史書《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。用紅木、核桃木制，全長(zhǎng)108厘米。音箱為半葫蘆形，長(zhǎng)29厘米，上部較小呈棱形，下部較大呈橢圓形，蒙山羊皮或獐子皮。琴桿細(xì)長(zhǎng)，指板無(wú)品。1964年中國(guó)音樂(lè)學(xué)院成立的時(shí)候，我們的教師隊(duì)伍來(lái)自各個(gè)方向：有從民間請(qǐng)來(lái)的演奏家馮子存、趙春風(fēng)，有劉明源這樣的新音樂(lè)工作者，有文人遺風(fēng)的楊大鈞，有當(dāng)代演奏家劉德海。琴頭向后半弧形彎曲，六軸分列兩側(cè)，頂端雕刻成龍頭或無(wú)飾。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。

“卓”：是一種比較古老的歌舞，流行在藏族各地區(qū)，有的地方也稱“鍋莊”，是在年節(jié)重大聚會(huì)，喜慶豐收之時(shí)邊唱邊舞的一種舞蹈。從總體而言，具有詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈融為一體的特點(diǎn)，內(nèi)容豐富，文學(xué)性較強(qiáng)。制作時(shí)，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口。表演時(shí)手足舞動(dòng)，節(jié)奏活潑歡快，曲調(diào)易于上口，歌曲嘹亮高亢，舞蹈動(dòng)作粗獷、豪邁，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特點(diǎn)。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

民族樂(lè)器歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)演奏民族樂(lè)器，借以表達(dá)、交流思想感情，這些民族樂(lè)器向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

民族樂(lè)器根據(jù)出土和文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期的民族樂(lè)器已有鼓、鼗、鼛、賁鼓、應(yīng)、田、縣鼓、鐘、鏞、南、鉦、磬、缶、編磐、鈴、陶鈴、雅、祝、敔、和、鸞、簧、哨（陶制、骨制等）、塤、籥、龢鼇、言、簫、管、篪、笙、琴、瑟、筑等多種。秦漢至魏晉時(shí)期出現(xiàn)的民族樂(lè)器主要有箏、琵琶（有秦漢子和阮咸兩種不同的形制）、笛、方響、箜篌瑟（即臥箜篌）。箏、琵琶、笛均為《相和歌》的伴奏樂(lè)器。這一歷史時(shí)期，吸收外來(lái)樂(lè)器數(shù)量不少，如隨著鼓吹樂(lè)的引入，還使用了笳、角、中鳴、長(zhǎng)鳴、羌笛等吹管民族樂(lè)器。隋唐時(shí)期，由于文化的進(jìn)一步交流，民族樂(lè)器數(shù)量驟增。彈撥樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，多以碼(或稱柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無(wú)相、無(wú)品兩種。特別是鼓類樂(lè)器，這可能是由于歌舞音樂(lè)的發(fā)展所致。這一時(shí)期在樂(lè)器上的重要變化是出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器軋箏和奚琴，開(kāi)辟了樂(lè)器演奏的一個(gè)新的民族領(lǐng)域。

民族樂(lè)器不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì),其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。