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從古至今出現(xiàn)多樣的裝修風(fēng)格，后現(xiàn)代風(fēng)格就是其中的一部分，后現(xiàn)代主義一詞早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類詩(shī)選》一書中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的概念至今沒(méi)有一個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。大門是整個(gè)室的氣流和能量出入口，如果座位正對(duì)著大門，容易被入門的氣場(chǎng)沖到，進(jìn)而影響一個(gè)人的潛意識(shí)、神精系統(tǒng)，造成脾氣火爆或無(wú)端生病的情況。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。

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財(cái)神擺放的說(shuō)法講究：

擺放財(cái)神的神桌應(yīng)向大門。大家如果不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應(yīng)該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來(lái)說(shuō)，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”是應(yīng)該向著大門，其他則不必如此。“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。要不你就在你房間門前掛個(gè)門簾，你進(jìn)房間以后就把門簾放下，然后關(guān)好房門。若是正對(duì)大門便有看守門戶的作用?！暗刂髫?cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門外的“門口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門來(lái)阻止妖邪!由引可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門的。

廁所門對(duì)著臥室門如何化解——改造規(guī)劃：

①、改換門位，改動(dòng)門的朝向：這種辦法難度要大一些，通常是在裝修前進(jìn)行，有的高樓底子就不能動(dòng)，所以有很大的局限性。假如條件允許，那么佳是直接改過(guò)來(lái)佳。

②、將衛(wèi)生間的門做成暗門。

室沙發(fā)的擺放注意事項(xiàng)——室風(fēng)水大忌背門而坐：

假如桌門擺放，人背門而坐，這是桌擺放要避免的基本點(diǎn)，座后沒(méi)有依賴，這種情況在風(fēng)水上叫“冷風(fēng)吹背”。

化解方法是換到不背門而坐的方位，選擇有靠背的椅子來(lái)坐，這樣能阻斷雜氣的沖擊。