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從古至今出現(xiàn)多樣的裝修風格，后現(xiàn)代風格就是其中的一部分，后現(xiàn)代主義一詞早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風格。后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復雜性決定的。大門是整個室的氣流和能量出入口，如果座位正對著大門，容易被入門的氣場沖到，進而影響一個人的潛意識、神精系統(tǒng)，造成脾氣火爆或無端生病的情況。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。

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財神擺放的說法講究：

擺放財神的神桌應向大門。大家如果不信，請看天下大小廟宇道觀，神像均是面向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該面向大門外，其余的則不需墨守成規(guī)；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此?！瓣P帝”是武財神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神。要不你就在你房間門前掛個門簾，你進房間以后就把門簾放下，然后關好房門。若是正對大門便有看守門戶的作用?！暗刂髫斏瘛?，全名“五方五土龍神，前后地主財神”。在中國傳統(tǒng)的社會里，“地主財神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門外的“門口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪!由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門的。

廁所門對著臥室門如何化解——改造規(guī)劃：

①、改換門位，改動門的朝向：這種辦法難度要大一些，通常是在裝修前進行，有的高樓底子就不能動，所以有很大的局限性。假如條件允許，那么佳是直接改過來佳。

②、將衛(wèi)生間的門做成暗門。

室沙發(fā)的擺放注意事項——室風水大忌背門而坐：

假如桌門擺放，人背門而坐，這是桌擺放要避免的基本點，座后沒有依賴，這種情況在風水上叫“冷風吹背”。

化解方法是換到不背門而坐的方位，選擇有靠背的椅子來坐，這樣能阻斷雜氣的沖擊。