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漢服文化知多少？

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計團(tuán)隊,擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過硬.歡迎來電咨詢！

　　漢服文化，是反映儒教禮典服制的文化總和，自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。漢服文化是在漢民族通過儒教《十三經(jīng)》、大唐《開元禮》和正史繼承下來的禮儀文化。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。

　　漢服特征：漢服無扣，系帶，寬衣大袖，線條柔美流暢。漢服的以交領(lǐng)右衽為主，兼有圓領(lǐng)，直領(lǐng)。從形制上看，主要有

　?、佟耙律选敝疲ㄉ弦孪律?，裳在古代指下裙）；

　　②“深衣”制（上衣下裳連體）；

　　③“襦裙”制（襦，即短衣）；

　?、堋把F褶”制（上短衣，下長褲）等。

漢服體系的形與魂

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　　在很早之前我與幾位漢服圈的前輩就有這樣一個共識，那就是漢服的體系不應(yīng)該簡單的是，現(xiàn)代漢服有哪些形制，形制有什么標(biāo)準(zhǔn)。而是還應(yīng)該有一些指導(dǎo)性的思想，即回答為何應(yīng)該如此，以及各種形制應(yīng)該如何各歸其位。說白了，所謂義理體系，那就是回答漢服是什么，而形制體系回答什么是漢服，什么是好的漢服，什么不是漢服，或者不合格的漢服。當(dāng)是時，漢服從沉睡中驚醒，各地漢服組織如雨后春筍般不斷建立，以復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳，而漢服運(yùn)動也隨之開展而來。

　　1.義理體系

　　對于漢服是什么，我想其實這本身就是所謂“體系”的根本，有一些人將明制之前的服飾排除在漢服外，有一些人將近代的大襟褂子認(rèn)為是漢服，比如春梅狐貍，乃至于和服都是漢服，且自信滿滿論述一番。

　　綜上的很多問題其實就是漢服定義的問題，我們大概齊都認(rèn)同“漢服，是漢民族的傳統(tǒng)服裝”，但是就細(xì)節(jié)來說，卻又有很大不同，且各有其失。三個關(guān)鍵詞“民族”“傳統(tǒng)”“服裝”。

　　2.形制體系

　　所謂形制體系，那么就是講我們眾多漢服，按照形制劃分，分門別類。劃分的方式，既可以按照款式種類來區(qū)分，即衣裳搭配長短領(lǐng)襟形狀劃分，比如衣裳制、通裁、深衣制等。也又可以根據(jù)禮儀場合的方式來劃分，比如禮服、吉服、正裝、便裝等（也有人提出加上燕居服，即略正式的休閑裝）。前者的劃分可以讓我們更加清晰哪些款式是漢服，同時明晰漢服特點(diǎn)與范圍，而后者可以指導(dǎo)實際生活的穿衣方式，比如今日西塘漢服文化周，大家穿的服飾，有禮服、有便裝、有戎裝、有盛裝等等，其實這說明大家對“活動”的定位并不統(tǒng)一，也并不知應(yīng)該如何是為合適。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

　　當(dāng)然在不同的思想體系或者說義理體系下，那么形制體系自然不同。

漢服體系化的幾方面工作

　　我們的漢服其實是一個比較復(fù)雜的事情，不是歷史考據(jù)、不是服裝設(shè)計、也不是cosplay，也不是社會風(fēng)俗，可以說不是一個?？浦畬W(xué)，具有比較強(qiáng)的復(fù)雜性。體系化的工作也并不單是漢服的款式種類，還有工藝、規(guī)范、命名標(biāo)準(zhǔn)等工作。

　　1.漢服選擇創(chuàng)制原則

　　漢服已經(jīng)斷代三百余年，重新恢復(fù)系統(tǒng)確實不容易，而這種斷代又給予一個機(jī)會，那就是讓更加古老的款式有可能重現(xiàn)。那么哪些衣服應(yīng)該成為今日的“現(xiàn)代漢服”呢，我們“現(xiàn)代漢服”應(yīng)該如何去選擇古代衣冠，同時在多大的范圍的去做創(chuàng)造與改變呢？袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會隨著手臂的動作被動態(tài)展示出來，袖口會進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會不一樣。下面我介紹幾個比較有代表性的漢服體系。

　　2.禮服體系與規(guī)范

　　對于便裝以及單純秀美的衣服，我們其實也沒有能力去管什么，對于禮服正裝，作為致力于漢服復(fù)興的同袍們，卻是應(yīng)該去做一些規(guī)范，制定一些體系的。無非是來解決，我們在婚喪冠祭，以及一些正式場合的服飾標(biāo)準(zhǔn)。承明是一個很好的方式，比較方便，容易考據(jù)，有現(xiàn)成的方案，資料也比較多，同時也符合某些儒學(xué)流派的義理。而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。

　　3.版型與工藝

　　我們漢服比較講究所謂“版型”，漢服做的好不好，乃至于與影樓的區(qū)分都體現(xiàn)在此。不同款式的袖長安排，以及衣身放量、下擺外擴(kuò)、袖跟袖口寬度應(yīng)該在什么樣的范圍內(nèi)。比如直裾袍，在有一些人眼里已經(jīng)類似與影樓裝了，但是我覺得商家的制作決定很大的一方面，如果有一個寬松的放量于袖長，是很容易得到宋畫的效果的。也會是比較“漢”的。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運(yùn)用。

漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析

　　漢服行業(yè)的現(xiàn)狀與趨勢分析：

　　漢服不僅是衣服，更是一種文化符號，它承載著民族文化，是文化復(fù)興的一部分?！皾h服熱”逐漸升溫不僅源于漢服本身的古韻之美，背后更多的是國人文化自信的回歸，是年輕人對于傳統(tǒng)文化的熱愛。而更多專業(yè)人士介入，對漢服行業(yè)的發(fā)展有良好的促動作用。

　　1、擁有完整的產(chǎn)業(yè)鏈：

　　漢服產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，但它其實早已存在并曾發(fā)展為一個完善的產(chǎn)業(yè)鏈條。從布料運(yùn)輸、剪裁設(shè)計、加工制作、到成品運(yùn)輸、宣傳與銷售整個產(chǎn)業(yè)鏈條都發(fā)展完備。機(jī)器制作與現(xiàn)代運(yùn)輸也已在過去幾十年里發(fā)展成熟，這兩個新元素的加入，將原本慢速的慢工出細(xì)活狀態(tài)的漢服產(chǎn)業(yè)，進(jìn)化成了一個嶄新的漢服產(chǎn)業(yè)。與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個民族指稱的過程。

　　2、科技平臺和媒體推波助瀾：

　　隨著近年來傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮的到來，《瑯琊榜》、《長安十二時辰》、《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》等古裝影視劇占據(jù)熱播榜，穿“漢 服”在年輕人中成為一股風(fēng)潮，在抖音、快手、 B站、微博的推波助瀾 下，漢服產(chǎn)業(yè)正急速膨脹，成為一股不可小視的商機(jī)。