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五、、葫蘆：“福壽”雕；“福祿”雕葫蘆；“福祿壽”雕葫蘆（福祿）、小獸（壽）。因為地域不同，口音不同，有時也會講解成“掌上明珠”。六、馬、猴：“馬上封侯”雕一馬（馬）一猴（侯）；七、據(jù)稱是動物界中忠實于對方的生靈，如果一方走走散或是，另一只會終生都在等待對方，決不移情別戀，因此在我國有雕雙做為夫妻定情之物的說法?！半p歡”雕兩只首尾相連的（歡）。

同時，鐘先生還表示，由于人們對于顏色的判定標(biāo)準不同，因此到底是不是夠“白”也沒有標(biāo)準。他曾經(jīng)在故宮博物院看到顏色很白的和田玉，可是把其歸為青玉。而有一塊看著是青色的古玉則被列入了白玉。由此，他建議廣大藏家切莫把羊脂白玉“越白越好”的說法看成是真理。如果只強調(diào)白，而忽略了質(zhì)地，那么像石英石、大理石等很多相當(dāng)白的石頭就成了玉了。

三，和田籽玉究竟是怎樣形成的？是由山料經(jīng)水流沖刷而成的嗎？籽料的原生礦體是山料嗎？對于這個問題，有不少玉石學(xué)者的演講論述，以及流傳于民間的普遍說法，絕大部分都說，籽料是由山料因冰雪消融，經(jīng)山體風(fēng)化崩塌而順?biāo)疀_入湍急的河流中，再經(jīng)數(shù)百公里河水的搬運沖刷，棱角隨之被磨去，后形成了現(xiàn)在的卵狀籽料。這種說法的根據(jù)何在呢？根據(jù)有四：

一：重古不重今上代的玉器，因為具有其歷史價值、文化價值、研究價值，所以上百年來一直是人們追捧的對象，也是玉器收藏品種的嬌嬌者無可厚非。清代是我國玉器發(fā)展史中的第三個高潮，由于乾隆帝酷愛和田玉，因此使清代的玉器加工得到了很大的發(fā)展，無論是造型紋式、款式品種、雕琢技藝都超過了前朝，特別是仿古器皿、人物花鳥、文房用具、山子盆景等等，不但在雕琢技藝上超過了前朝，而且還有很多的創(chuàng)新、創(chuàng)造，是前朝沒有出現(xiàn)過的、沒有雕琢過的，