民族樂器種類點(diǎn)擊了解更多,天津市王毅樂器

天津市民族樂器廠二分廠是以藏族樂器和各種少數(shù)民族樂器為主的民族樂器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營制作國內(nèi)各種民族樂器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時(shí)出口美國、日本、南非、智利等國。廣泛受到贊譽(yù)和好評(píng)。

琴桿的設(shè)計(jì)與琴頭的雕琢是馬頭琴制作的“獨(dú)門秘笈”。設(shè)計(jì)琴桿不僅需要馬頭琴制作者有成熟的經(jīng)驗(yàn)，還需要將時(shí)間沉淀出的靈感雕刻出來。馬頭琴不同部位雖由不同木材制成，可其中正梯形的共鳴箱與琴桿多用色木（又名五角楓）。騰龍制作的馬頭琴無論是繪圖還是制琴，全程只憑借雙手完成，設(shè)計(jì)不合理或者雕琢“失之毫厘”都會(huì)使成品的藝術(shù)感大打折扣。即便是技術(shù)手段突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，馬頭琴琴頭和琴箱的設(shè)計(jì)工序只有通過原創(chuàng)設(shè)計(jì)才能使制作有所突破。

要養(yǎng)成按規(guī)定指法來演奏的習(xí)慣，熟悉琴的把位和音位，逐漸達(dá)到“觸弦即準(zhǔn)”的程度。即便是技術(shù)手段突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，馬頭琴琴頭和琴箱的設(shè)計(jì)工序只有通過原創(chuàng)設(shè)計(jì)才能使制作有所突破。 這里，還需要特別提到的是，馬頭琴是四度定弦樂器，換把是極其頻繁的，往往在倒換把位時(shí)容易出現(xiàn)音不準(zhǔn)的現(xiàn)象，這就需要演奏者在平時(shí)努力掌握各把的音位以及音位與音位之間的距離等問題。 要做到“觸弦即準(zhǔn)”，就必須在“練”字上下功夫，逐漸使自己的臂、手、指對(duì)移動(dòng)距離和位置形成直感，并將這種感覺與聽覺統(tǒng)一起來，達(dá)到發(fā)音準(zhǔn)確的目的。

馬頭琴的琴頭是一個(gè)栩栩如生的馬頭雕刻。在馬頭琴起初階段，琴頭除了馬頭外，還有人頭、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等。

在蒙古族的信仰世界里，馬頭琴的琴頭代表天，琴箱代表地，琴桿則是連接天與地的媒介。

蒙古族人虔誠地相信，演奏馬頭琴本身，就是一種連接天與地的行為。

天津市民族樂器廠二分廠是以藏族樂器和各種少數(shù)民族樂器為主的民族樂器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營制作國內(nèi)各種民族樂器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。右手弓法有長弓、半弓、短弓、跳弓、連弓、連跳弓、頓弓、打弓、擊弓、碎弓和抖弓等，左手指法有彈音、挑音、顫音、打音、滑音、雙音、撥弦、揉弦和泛音等技巧，許多裝飾音都是由小指奏出的。同時(shí)出口美國、日本、南非、智利等國。廣泛受到贊譽(yù)和好評(píng)。馬頭琴所演奏的樂曲具有深沉、粗獷、激昂的特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。馬頭琴是適合演奏蒙古古代長調(diào)的的樂器，它能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出蒙古人的生活，如：遼闊的草原、呼嘯的狂風(fēng)、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。馬頭琴具有深厚的社會(huì)和民俗傳統(tǒng)基礎(chǔ)，發(fā)揮著傳播文化、陶冶情操、移風(fēng)易俗等社會(huì)功能。