阜陽大型觀音菩薩雕塑產(chǎn)品介紹 興悅銅雕塑

      五百羅漢的傳說故事在佛經(jīng)中是普遍的，比如漢朝竺法護譯有《佛五百弟子自說本起經(jīng)》。佛滅度迦葉與五百阿羅漢開始結(jié)集三藏?！渡崂柦?jīng)》講到，弗沙秘多羅王摧毀后，有五百羅漢重興圣教。例如此類叫法甚多。 五百羅漢一般指佛釋迦過世后報名參加一次經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。如果是佛菩薩則不然，無論順境、逆境他都能做得了主宰，“主宰”是自己真正能做得了主。對于五百比丘的別人，除十大弟子外，一般沒有名號的記述。殊不知，在我廣為流傳的五百羅漢卻都是有名號，這在佛經(jīng)中是找不著的依據(jù)的，是宋人的附會之說。 有關(guān)諸多羅漢的由來，除開報名參加一次佛經(jīng)結(jié)集的五百比丘一說外，也有說為追隨釋迦牟尼聽法傳導的五百徒弟的。在《賢愚經(jīng)》、《報恩經(jīng)》等經(jīng)中，另有諸多叫法。

興悅銅雕----

       阿育王時代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當時的佛信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓，不行偶像崇拜之事。當然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛等是較少聽到的。在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進行發(fā)掘時，曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。

翻模佛像
　　古代的金銅佛像是用蠟法鑄造的，而現(xiàn)代鑄造往往用塑膠翻模法或翻砂法，
　　清末民國時古玩商，專仿唐代以上到北魏時期的。但是南北朝時期的佛像本就不多，因缺乏好圖樣，所以偽品往往東拼西湊，憑空捏造，乍一看似有古意，但稍加推敲便發(fā)現(xiàn)漏洞百出。中國人很重視教育，深知唯有教育才能解決一切問題，才能夠幫助一切人離苦得樂。比如，有一尊北魏“太平真君五年”(444年)刻款的銅佛，身著褒衣博帶式大衣，這尊像就有問題，因為褒衣博帶式大衣早出現(xiàn)在孝文帝改制后的5世紀末。