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校園文化墻。墻繪價格還和墻繪的面積有關(guān),一般繪制面積越大,分?jǐn)傁聛砻科椒绞召M(fèi)越低。這種文化墻都是出現(xiàn)在校園里面的,其內(nèi)容也是宣傳忠孝仁義,傳統(tǒng)美德這些,不過有些也會加入成語故事,民間傳說,既美化了學(xué)校的墻面,也給學(xué)生們普及了知識,有利于他們樹立良好的價值觀,對個人發(fā)展很有幫助。校園文化區(qū)的選址一般是在操場周圍。
還有就是文化墻。這種文化墻存在的目的是宣傳醫(yī)院救死扶傷的義務(wù),同時也給醫(yī)院緊張的氣氛帶來一些溫情。讓更多人意識到生命可貴,愛自己愛家人,共創(chuàng)和諧社會。
后還有一些其他類型的文化墻,這里就不一一列舉了。文化墻作用就是宣傳與倡導(dǎo),但這終究是外在的,真的要起到宣傳中的作用,還需要你我的配合,內(nèi)心去認(rèn)可并實(shí)踐。如此一來,共建大同還會遠(yuǎn)嗎?
中國孔子說"性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也",將人性分為天性與后天習(xí)得;北宋張載的性二元論,又把人性劃分為氣質(zhì)之性與天命之性。辯證唯物主義認(rèn)為,不存在先驗的人性和先驗的善惡之分,任何現(xiàn)實(shí)的人性都是在遺傳因素的基礎(chǔ)上,在社會環(huán)境中,人的主客觀相互作用的結(jié)果,其中人的社會實(shí)踐活動對人性的建構(gòu)有決定意義。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)化之后,它們喜歡與眾不同,走自己的路,用互聯(lián)網(wǎng)思維來品牌文化。在西方現(xiàn)代心理學(xué)界,有三種典型代表:①弗洛伊德精神分析強(qiáng)調(diào)以人的本能解釋人的全部和行為 ,是一種本能決定論或遺傳決定論;②行為主義走向另一極端,否則天生本能,主張人的一切行為、本性均由后天習(xí)得,是刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)及其系統(tǒng)化,是一種反本能論或環(huán)境決定論;③人本主義心理學(xué)既反對本能決定論又反對習(xí)得論,主張人性是似本能的,即人的欲望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的,但與此有關(guān)的行為或能力、認(rèn)識或感情不一定是先天的,可能是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)或引導(dǎo)而獲得或表現(xiàn)的。馬斯洛認(rèn)為,人性是人的全部屬性的總括,似本能需要是人性的集中表現(xiàn)。