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關公、關平、周倉三尊銅像。而關公一生以仁、義、禮、智、信這“五德”著稱于世,其忠勇事跡在臺灣也成為長輩教育晚輩的很好素材。關公銅像氣宇軒昂,神態(tài)自若,是關公銅像中的精品。關公在玉泉山皈依佛門后,常常在玉泉山顯圣護民。當?shù)乩习傩諡楦兄x他的護佑之恩,在覆船山頂修了一座顯圣祠.以便鄉(xiāng)民四時祭祀,從此在中國大地上有了這座歷史最早的關公廟。南北朝天嘉三年(562年),陳文帝敕修顯圣祠,并把它移到對面顯烈山山腰。玉泉山下仍矗立著“漢云長顯圣處”、“關云長顯圣之地”等巨石碑刻。在玉泉山東麓坐落著“天下叢林四絕,之一的華中古剎玉泉寺。在玉泉寺大雄寶殿前的東堂,是神殿。
在關公的葬身之地—荊州,后世對關公的崇拜恰恰發(fā)源于此.
關公在臨沮后,即被江陵地區(qū)奉為本地精神。據(jù)《當陽縣志》記載,孫吳殺害關公父子,“邦人墓祭,歲以為常“。另據(jù)明代湖廣按察使《義勇武安王墓》記載。
顯而易見,很早以前在當陽以西5里處就有關公墓,不過那時的墓地比較簡陋,只不過是座土冢,鄉(xiāng)里還為其建立祠堂祭拜之,“歲以為?!薄,F(xiàn)在在民間,還有著擺放銅關公的習慣,人們希望關公能夠帶來人們勇氣和官運的亨通,隨著時代的不斷的發(fā)展,現(xiàn)在銅關公還有著招財?shù)恼f法,擺放一尊銅關公像能夠招納滾滾的財源。與車公信仰所不同的是,鄉(xiāng)民供奉關公銅雕像不是為了祈福求安康,而是懷著一種敬畏的心理,小心供奉.不求福祥,但求平安,只希望關公不要將生前的怨恨遷怒于自己。那時,關公還沒有進入神壇,只是作為人鬼被人們供奉,敬畏、避禍的成分更多些。因此,早期關公祠廟中的銅雕像比較陰森可怕,“面怒而多髯,容狀可畏”。而且,這種信奉還有著明顯的地域性,僅在荊州地區(qū)比較流行,還處于地方民間信仰階段.
供奉銅關公相的禁忌
奉銅關公像應該與祖先一同供奉,你日常供奉神佛時,雖然你誠心誠意,但是神佛卻認為:你雖然虔誠,但是你的祖先卻在受苦,供奉神佛還有什么意義.所以說供奉關公相務必要將祖先牌位供奉于關公相下一層,因為你的祖先的等級不可以高于神佛,就好比神住的是七樓,你祖先必須住六樓是一個道理.讓你的祖先享受香火,讓他們在得以超渡,他們有福了,你就跟著有福了,所以心愿自然而然就能達成了.
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關公(公元160—219年)名羽,字云長,河東郡解(今山西運城解州)人 。我廠是自產(chǎn)自銷,中間無需過手,價格合理,承接貴單位來樣定制,并幫助設計策劃圖案。因德乃剛乃正乃忠乃義,由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢,演繹了桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇,誠信名冠天下 。數(shù)千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名,倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ,尊為“武財神”、“平安庇護神”。
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