傳統(tǒng)墓碑服務(wù)至上

白天及雨夜中的七寶如來塔石雕別有一番風(fēng)味

寺院中我們常見的七寶如來塔石雕、七寶如來石塔、舍利塔石雕、石經(jīng)幢雕刻等都是由惠安雕刻工藝師純手工打造，一般我們常見的七寶如來塔石雕、七寶如來石塔的規(guī)格高在300CM至600CM之間，也是可以根據(jù)要求定制的，經(jīng)典造型以溫州景山護(hù)國(guó)寺的七寶如來塔為例；火袋開洞內(nèi)置七寶如來相應(yīng)雕像，七寶如來名號(hào)：南無多寶如來、南無寶勝如來、南無妙色身如來、南無廣博身如來、南無離怖畏如來、南無甘露王如來、南無阿彌陀如來。

寺院里面少不了石頭工藝品雕塑的點(diǎn)綴，使整片都活躍起來。

七寶如來石塔舍利塔石雕

我國(guó)現(xiàn)存在的大型石雕佛塔大多數(shù)由磚石混合搭配結(jié)構(gòu)的，保存下來大型的全部用石頭的材質(zhì)來制作的數(shù)量不是很多。

現(xiàn)在社會(huì)中對(duì)寺院佛塔的保護(hù)是越來越好，使我國(guó)石雕佛塔能更好地展現(xiàn)在人們的眼前。是對(duì)佛教文化的一種信仰和傳承。

石塔比較常見的有：樓閣式的、密檐式的、亭閣式的還有覆缽式石塔、金剛寶座式石塔、寶篋印式石塔、五輪石塔、多寶石塔、無縫式石塔等多種形態(tài)結(jié)構(gòu)各異的塔系。從形狀上分有：早期的正方形逐漸演變成了六邊形、八邊形乃至圓形。

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法

關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法

苐一種說法：他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽法傳道的五百弟子，被稱為“五百羅漢”。

第二種說法：參加苐一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自說本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迦葉尊赭召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。

第三種說法：為五百只da雁所化?！督?jīng)律異相》卷四十八說，佛祖在波羅捺國(guó)為四眾說法時(shí)，五百只da雁聽到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽佛講法，死后全部升入忉利天，成為五百羅漢。

第四種說法：為五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆犝b經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢?！段鱵u記》卷二中有記載。

除了以上四種說法，還有其他關(guān)于五百羅漢流傳的來歷，不過多以以上四種說法為主。

花崗巖石雕牌坊的制作

花崗巖石雕牌坊的制作在它的雕刻樣式上非常的精美，它的內(nèi)涵底蘊(yùn)豐富，因此有被稱為花崗巖石牌樓?；◢弾r門樓從它的建筑風(fēng)格上來說，石雕牌坊的建筑規(guī)模較大，在它在制作上有著宏偉的氣勢(shì)，給人帶來一種強(qiáng)烈撼。具有著極高藝術(shù)魅力。

花崗巖石雕牌坊在制作以及安裝上都有著不同的文化內(nèi)涵，通過花崗巖牌坊在雕刻制作上的裝飾圖案，制作出的石雕牌坊在安裝上的不同意義。就像雕刻有龍鳳圖案石雕牌坊，在古代的社會(huì)時(shí)期只能用在與皇家相關(guān)的地方。到了現(xiàn)今社會(huì)，建造的花崗巖石雕牌坊在制作上依舊會(huì)選用龍鳳雕刻圖案。比較常用的還有各種寓意著吉祥的動(dòng)物，就像雕刻麒麟的圖案有著幸福美好的象征。有的雕刻上一些吉祥植物的圖案就像牡丹、荷花、松樹等，用來表達(dá)吉祥如意、健康長(zhǎng)壽的含義。花崗巖石雕牌坊在設(shè)計(jì)制作上也增添了許多的深厚的文化內(nèi)涵。