江北少兒武術(shù)培訓(xùn)班來(lái)電咨詢“本信息長(zhǎng)期有效”

武術(shù)之來(lái)源與作用

個(gè)人自保原始社會(huì)：強(qiáng)弱，一方動(dòng)戈，繼而出現(xiàn)武。要切合實(shí)際，方法多樣，保持青少年的積極性，使雙基訓(xùn)練的恒定性、系統(tǒng)性與靈活多樣行相結(jié)合。武，止戈為武，消停而來(lái)。 武術(shù)，消停的技術(shù)。中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，通過(guò)武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。 安國(guó)強(qiáng)民武術(shù)課程國(guó)家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財(cái)者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。楚莊王，楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國(guó)，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國(guó)一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國(guó)強(qiáng)大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。 關(guān)于武功武功，在個(gè)人，是制止侵害，維護(hù)自身安全和權(quán)、益的功力；在國(guó)家，是戢兵保大而定功。

中國(guó)武術(shù)，以武入喆

中國(guó)武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 中國(guó)文化，是中國(guó)軟實(shí)力；中國(guó)武化，是中國(guó)實(shí)力。希臘哲學(xué)，主要是解決《說(shuō)文學(xué)武》——梁小露人和物的關(guān)系，更傾向于實(shí)物科研、弱化民族分別。

印度哲學(xué)，主要是解釋人和神的關(guān)系，雖然在哲學(xué)層面上是深刻的，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻很無(wú)力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個(gè)又一個(gè)外敵反復(fù)占有，而喪失了自己的承傳。隋末唐初，中國(guó)處于鼎盛時(shí)期，中國(guó)屬于一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，那時(shí)候繁榮昌盛，同過(guò)去南北朝的發(fā)展相比。中國(guó)哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強(qiáng)的認(rèn)同感與對(duì)外的同一感；高度發(fā)達(dá)的文明建設(shè)、形成了對(duì)周邊部族的文明優(yōu)勢(shì)；巨大的文明落差，使得中華文明保持著對(duì)周圍部族強(qiáng)大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸（貴）正、同化了外族。而世界上其它的文明古國(guó)，如埃及、巴比倫，都淹沒(méi)在沙漠中了，現(xiàn)在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現(xiàn)在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人：希臘文明被無(wú)情的羅馬的拙劣所淹沒(méi)，卻幸而在日耳曼諸部族的政治文化生活中得到了發(fā)揚(yáng)：古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的文化也被西班牙人付之一炬。沒(méi)有中斷地記載、并傳承下來(lái)的古文明，就是中國(guó)的文明。

武術(shù)套路之八卦掌

八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環(huán)掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的漢族拳術(shù)。

是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中的拳種，流傳很廣。八卦掌有五大流派，由河北省文安縣人董海川創(chuàng)于清末。在江南游歷時(shí)得到道家的啟示﹐結(jié)合武術(shù)加以整理而成。

八卦掌首先在北京一帶流傳開(kāi)來(lái)﹐近百年來(lái)遍及全國(guó)﹐并傳播到國(guó)外(如東南亞地區(qū)以及美國(guó))。由于它運(yùn)動(dòng)時(shí)縱橫交錯(cuò)﹐分為四正四隅八個(gè)方位﹐與“周易”八卦圖中的卦象相似﹐故名八卦掌。