紹興大理石墓碑雕刻廠家報(bào)價(jià)

哪些因素會(huì)影響麒麟石雕價(jià)格？

麒麟是石雕中常見(jiàn)的一張動(dòng)物，它有著很好的寓意，深受人們的喜愛(ài)。因此，其價(jià)格也是人們很關(guān)注的問(wèn)題，今天石雕廠家來(lái)給大家分析下什么因素影響其價(jià)格，趕緊來(lái)看看吧!

影響麒麟石雕價(jià)格的因素有很多，下面我們從地域、做工以及體積大小這三個(gè)方面來(lái)看下。

地域因素。不同的地域，價(jià)格也不一樣，若是在它的原產(chǎn)地，它的價(jià)位比較低。因?yàn)橛泻芏鄰S家都在賣(mài)，價(jià)格高的話是不會(huì)有生意做的。若是在其他的地區(qū)，就是一樣的物件，由于運(yùn)輸費(fèi)，人工費(fèi)等方面導(dǎo)致它的成本增加很多，這樣大眾消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)麒麟價(jià)格很高。以及它的原材料有著非常大的影響，就拿漢白玉來(lái)說(shuō)，不同等級(jí)的漢白玉，價(jià)位上是不一樣的。一級(jí)漢白玉硬度適中，顏色的通透度很高，只要稍微加工一下就能夠變得極為有檔次，石雕麒麟價(jià)格就比較高。若是中等或者低等的漢白玉，不論是從質(zhì)地上還是從它的顏色上都差了許多，價(jià)位上來(lái)說(shuō)比較低。

做工因素。因?yàn)橹谱鞯墓に嚦潭炔煌瑑r(jià)位也不一樣。例如雕刻師傅以及學(xué)徒每一個(gè)人雕刻同一個(gè)物品，由于徒弟的經(jīng)驗(yàn)不足，雕刻出來(lái)的產(chǎn)品極為粗糙，讓人感覺(jué)到非常差勁，這樣麒麟價(jià)格高不到哪里去。若是雕刻師傅經(jīng)過(guò)多方面地雕刻，整個(gè)擺件看起來(lái)極為精致，堪稱(chēng)藝術(shù)品的存在，麒麟價(jià)格需要翻幾倍。這樣就需要大眾消費(fèi)者根據(jù)自身的情況進(jìn)行相應(yīng)的選擇。若是讓自己的工作順風(fēng)順?biāo)恳惶於歼^(guò)得極為開(kāi)心，這就需要購(gòu)買(mǎi)比較高的價(jià)位，它所帶來(lái)的財(cái)富之氣能夠聚集在自己的家中。

體積因素。體積越大的產(chǎn)品，價(jià)位上越高，但是品質(zhì)更加出眾。因?yàn)榛ㄙM(fèi)的時(shí)間非常多，做的極為細(xì)致，這樣才能夠保證大眾消費(fèi)者得到一個(gè)極為好的藝術(shù)品。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

意韻吻合的原則：

有一部分?jǐn)M人狀物的石雕型觀賞石，神韻動(dòng)人，韻意深刻。但這只是這些人或物其中的一個(gè)或幾個(gè)重點(diǎn)部位，還不能全、完整地表達(dá)其神、韻、意、情，若給配上與之吻合的架座，就能使奇石更具活力，更能充實(shí)主體，深化主體，使之形象更好，內(nèi)涵更深邃，蘊(yùn)意更生動(dòng)，韻味更豐富，含義更貼切。在給這類(lèi)觀賞石配座前，一定要仔細(xì)琢磨，再三體味，反復(fù)推敲，觀其形，品其意，賞其神，悟其韻。只有這樣，一個(gè)與奇石相吻合的架座形象才能在腦海里孕育而生?！吨袊?guó)觀賞石》雜志創(chuàng)刊號(hào)中《學(xué)者》一座就是個(gè)例證。該作品的石與座的搭配恰到好處，天衣無(wú)縫，奇石是頭項(xiàng)，底座為身衣，韻意吻合，動(dòng)感強(qiáng)烈。賞此石，品此座，很自然地把人們帶入到現(xiàn)今高科技的前沿陣地，去敬慕那些迎風(fēng)斗雨，不畏道路坎坷，奮勇登攀，銳意進(jìn)取的學(xué)者風(fēng)貌。

形狀匹配的原則：

架座形狀的確定，要緊密結(jié)合觀賞石的形狀特征來(lái)選配。觀賞石源于自然，形態(tài)萬(wàn)千，千奇百怪。根據(jù)不同形態(tài)的原石，選擇合適匹配的架座，對(duì)穩(wěn)固石體，呼應(yīng)主題，增加美感，作用同樣非同小可。要設(shè)計(jì)選擇好一個(gè)匹配的奇石架座，其設(shè)計(jì)之艱，制作之難，非行外人士所能想象，勢(shì)必經(jīng)過(guò)一番苦思悶想，深思熟慮。選架還是用座，也有講究。何為架座，簡(jiǎn)言之，高足為架，短足為座，當(dāng)然其形狀也有區(qū)別。架之形，座之狀的確定，都應(yīng)根據(jù)需配架座之石的形態(tài)特征和定位安放方式來(lái)確定?？傊?，奇石與架座的形狀要匹配，結(jié)合要得體，意韻要吻合。

石雕創(chuàng)新風(fēng)格形成的文化底蘊(yùn)

一個(gè)石雕藝術(shù)家若想建立自己的作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格，必須要闖過(guò)三道文化底蘊(yùn)關(guān)，即：博學(xué)，否定，建樹(shù)。所謂博學(xué)，就是在學(xué)習(xí)古今技法的同時(shí)，必須要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

只有站到一種文化的境界，才能置身高處洞察時(shí)代的特性與藝術(shù)發(fā)展的真諦；所謂否定，就是敢于毫不吝惜地放棄舊我，不斷審視自己，不為既有的成績(jī)而自鳴得意；所謂建樹(shù)，即在放棄舊的觀念中求得新的發(fā)展，建立有理論基礎(chǔ)的藝術(shù)見(jiàn)解，形成自身鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。