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鑼

漢川市華旺銅鑼廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產(chǎn)品，我廠生產(chǎn)的銅鑼樂器系列產(chǎn)品是采用放心秘方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處理再經(jīng)過人工精制而成。煉坯定型：粗坯經(jīng)過反復(fù)幾次熱鍛后，修剪成型后，鍛打工具換為木錘。該產(chǎn)品具有美觀大方、經(jīng)久耐用、音質(zhì)純樸、悅耳動聽、且響徹云霄，獨具民族特色。產(chǎn)品問世以來，暢銷國內(nèi)及東南亞。

一般的鑼都是銅制的，屬于中國傳統(tǒng)響器。老家在大山里，民風(fēng)淳樸，印象zui深的就是村里有幾面大銅鑼，被一個老爺爺看管著。我們簡單的可以將鑼分為大鑼、小鑼、掌鑼和云鑼四大類。大鑼發(fā)音較低;小鑼發(fā)音較高，鑼面呈坡形，有高音、中音和低音之分;掌鑼是zui小的一種鑼，鑼面平坦無臍，形狀像個盤子，可以放在手掌中敲擊;云鑼是可以演奏出旋律的一種樂器。

銅鑼

漢川市華旺銅鑼廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產(chǎn)品，我廠生產(chǎn)的銅鑼樂器系列產(chǎn)品是采用放心秘方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處理再經(jīng)過人工精制而成。近幾年，隨著生活水平的提高，村里的文化活動也多了起來，zui具農(nóng)村氣息的當(dāng)然要數(shù)鑼鼓隊了。該產(chǎn)品具有美觀大方、經(jīng)久耐用、音質(zhì)純樸、悅耳動聽、且響徹云霄，獨具民族特色，產(chǎn)品問世以來，暢銷國內(nèi)及東南亞。

銅鑼屬于打擊樂器，以黃銅制成，可以分為大鑼、小鑼、云鑼十面鑼等。大鑼的聲音宏亮、強烈、力度變化幅充大；小鑼的聲音清脆有詼諧色彩；云鑼是有節(jié)律的打擊樂器；十面鑼是由十幾面大小不等，音色、音高各不相同的鑼懸于木架上，由一人獨奏。

在大型樂隊中，大鑼起到渲染氣氛和增強節(jié)奏的作用，在戲劇中則用以增強氣氛和突出人物性格等；

小鑼分為高音、中音和低音三種， 是一種用途很廣的伴奏樂器，中國的戲劇京劇、評劇、梆子戲、花鼓戲等地方戲曲，以及曲藝、話劇、吹打樂隊和民間舞蹈廣泛采用。大鑼左手食指、中指與拇指拿起鑼拐子(小指也可勾住鑼提繩)，屈肘胸前成提鑼勢．右手的小指紉進鑼槌扣里，拇指與食指輕輕地掌握住槌桿，屈肘于鑼光外面。小鑼在京戲中也稱京小鑼，它與大鑼在京劇中隨著表演動作的節(jié)奏敲擊，起著襯托和加強效果的作用。它在鑼鼓曲時，除有時突出其音色特點外，也敲擊花點，起著豐富合奏的效果。

云鑼

漢川市華旺銅鑼廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產(chǎn)品，我廠生產(chǎn)的銅鑼樂器系列產(chǎn)品是采用放心秘方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處理再經(jīng)過人工精制而成。主要有：熔銅鑄模、打坯定形、鍛打成型、淬火整一形、定音校音等多道工序。該產(chǎn)品具有美觀大方、經(jīng)久耐用、音質(zhì)純樸、悅耳動聽、且響徹云霄，獨具民族特色，產(chǎn)品問世以來，暢銷國內(nèi)及東南亞。

云鑼屬于金屬體鳴樂器族內(nèi)的變音打擊樂器類，音色清澈、圓潤、悅耳、余音持久，但音量不大。不是小型民族樂隊的固定編制，但大型民族樂隊中較為常用。其作用如西洋樂隊中的三角鐵，音量雖然不大，但點綴作用明顯。

云鑼在我國各地廣為流傳，主要用于歷史比較悠久的鼓吹樂、吹打樂和、道教音樂中。在蘇南吹打、十番鼓、十番鑼鼓、福州十番、河北吹歌、山東鼓吹、山西鼓樂。樂曲有《水庫凱歌》、《旭日東升》、《漁舟凱歌》、《鋼水奔流》等。

萍鄉(xiāng)春鑼的起源

漢川市華旺銅鑼廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產(chǎn)品，我廠生產(chǎn)的銅鑼樂器系列產(chǎn)品是采用放心秘方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處理再經(jīng)過人工精制而成。銅鑼是中國傳統(tǒng)的打擊樂器，銅鑼廠在中國的民族樂隊中占有非常重要的地位，而且應(yīng)用范圍也很廣泛，它不僅在民族樂隊、民間器樂合奏、各種戲曲、曲藝以及歌舞伴奏中使用，而且也是慶祝集一會、賽龍舟、舞獅子、歡慶豐收和勞動競賽中不可缺少的樂器。該產(chǎn)品具有美觀大方、經(jīng)久耐用、音質(zhì)純樸、悅耳動聽、且響徹云霄，獨具民族特色，產(chǎn)品問世以來，暢銷國內(nèi)及東南亞。

萍鄉(xiāng)春鑼的起源，春鑼產(chǎn)生于春天，早先的農(nóng)民對季節(jié)變化模糊不清，為不延誤農(nóng)民播種，每年春季，朝廷就派人到鄉(xiāng)間鳴鑼告示，提醒農(nóng)民耕種。隨著日歷的普及，春鑼已失去了原有的意義，成為一種民間文化流傳至今。目前還沒有發(fā)現(xiàn)歷史文獻中的確切記載，從南唐后主李煜書寫桃符以志迎春，到明大祖朱元璋倡導(dǎo)百姓貼春聯(lián)以慶迎新春。我國的鑼品種很多,從發(fā)單音的單個鑼到能演奏旋律、和聲的云鑼多達幾十種。雖然涉及到迎春接福的主旨，但是不是與萍鄉(xiāng)春鑼有緣則無法斷定。根據(jù)萍鄉(xiāng)春鑼傳統(tǒng)唱本中的敘述和民間傳說，萍鄉(xiāng)春鑼起源有三種說法，一是“報春”說。二是“迎春接?！闭f。三是“周吳”二姓說。春鑼的一般認(rèn)為由民間“報春”演變而來。舊時歷書未普及，報春人就身背鑼鼓，把二十四個節(jié)氣編成歌，挨門串戶提醒人們及時播種。歷書普及后，春鑼逐漸演變成祝賀新年、傳吉報喜、說唱人物故事的一種曲藝形式。藝人的流動演唱還把春鑼傳到了宜春、萬載和湖南澧陵、瀏陽等地