琵琶價(jià)格詢問(wèn)報(bào)價(jià) 天津王毅樂(lè)器二分廠

現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

傳統(tǒng)的扎木年多以桑木、核桃木甚至珍貴的紅木挖制而成，長(zhǎng)度為1米左右，因?yàn)橛辛傧遥退追Q為六弦琴，但他跟我們說(shuō)的“六弦琴”吉他的外形卻完全不一樣。揚(yáng)琴揚(yáng)琴是中國(guó)常用的一種擊弦樂(lè)器，與鋼琴同宗，音色具有鮮明的特點(diǎn)，音量宏大，剛?cè)岵?jì)。整個(gè)琴弦看起來(lái)像被切開(kāi)的半個(gè)葫蘆，在琴肚上蒙以山羊皮或者獐子皮，在菱形面板上開(kāi)有一個(gè)彎月形音孔，腹腔琴背與皮膜間置有一個(gè)松木音柱，琴背表面刻有7條豎向凸紋裝飾。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“如今我們的專業(yè)院團(tuán)也好，音樂(lè)院校也罷，哪怕是民樂(lè)演奏者，學(xué)的都是西方的那一套技術(shù)理論，彈的是狂想曲、協(xié)奏曲，而對(duì)民間傳統(tǒng)、民間樂(lè)種知之甚少。這也是我倡議組織這樣一個(gè)展演的初衷?！敝醒朊褡鍢?lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)席強(qiáng)表示，海南省政府組織這樣一個(gè)活動(dòng)，不僅僅是做一次文藝匯演或者專業(yè)展評(píng)，而是希望流傳于全國(guó)各地的民間音樂(lè)形式通過(guò)政府的主導(dǎo)，在繼承與發(fā)展中存活得更久。根本沒(méi)有接觸過(guò)民間音樂(lè)，或者只是走馬觀花地了解，很難全息浸潤(rùn)其中。

“這次展演中已經(jīng)能看到一些樂(lè)種退化的現(xiàn)象?！碧锴嗾f(shuō)，比如江南絲竹本來(lái)是“活”的，一起演奏的時(shí)候既有默契也有即興性，二胡加個(gè)花，笛子就先等它一下?！翱墒乾F(xiàn)在我們這些從學(xué)院派教育中成長(zhǎng)起來(lái)的演奏家都是按著西方古典音樂(lè)的要求照譜演奏，個(gè)性的東西發(fā)揮不出來(lái)，就是個(gè)大齊奏。民間樂(lè)種想要繼續(xù)發(fā)展，就不能樂(lè)譜化，不能‘死’了。在這些寺院的壁畫(huà)上，既有用手撥彈的扎木年，也有用弓拉奏的扎木年。”

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長(zhǎng)得類似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

樂(lè)器是人類很早就擁有的精神財(cái)產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富，中國(guó)樂(lè)器在世界樂(lè)器市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力初步顯現(xiàn)，中國(guó)樂(lè)器的價(jià)格優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和不斷提高的產(chǎn)品質(zhì)量贏得了大多數(shù)國(guó)際樂(lè)器制造商、經(jīng)銷商和消費(fèi)者的青睞。今后將有更多樂(lè)器廠家的品牌打入國(guó)際，從而提升行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。(2)'體鳴樂(lè)器'，就是通過(guò)敲打樂(lè)器本體而發(fā)聲的，如鐘、木魚(yú)、各種鑼、鈸、鈴等。

高品質(zhì)的民族樂(lè)器，音質(zhì)要脆、明快、純正、圓潤(rùn)，發(fā)音靈敏、集中，無(wú)噪音。竹條必須風(fēng)干，竹子結(jié)實(shí)而豐滿。不應(yīng)有收縮、溝槽、飛蛾或割傷。民族樂(lè)器京胡所使用的紫竹應(yīng)保持，色澤鮮艷。管竹應(yīng)牢固、直、勻、厚、無(wú)水。蛇皮要大(脊柱頂部有5.5個(gè)鱗片)，白線和松脆的板子，宜用黑色。在民族樂(lè)器京胡生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)適當(dāng)安裝連桿和鋼瓶，緊膚適宜，蛇皮鱗片向下指向，脊線位于鋼瓶口的中心。這條線有一條均勻而清晰的線。軸與孔之間的接觸是緊密的，沒(méi)有滑弦。當(dāng)我們購(gòu)買二胡的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)新民族樂(lè)器的京胡總是不如舊的，其實(shí)這是因?yàn)殇撉俚那偻埠颓贄U長(zhǎng)而自然干燥，適應(yīng)了演奏條件，所以音質(zhì)較好，這個(gè)是不必要擔(dān)心的。當(dāng)然一把好民族樂(lè)器京胡的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：材料好、工藝好、音色音量好；另外還要有使用價(jià)值，觀賞價(jià)值和保留價(jià)值。所以在進(jìn)行購(gòu)買選擇的時(shí)候，要多多的觀察市場(chǎng)，觀察需要購(gòu)買的樂(lè)器的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)。而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為:扎木年源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。

一、彈弦樂(lè)器

1.扎木聶

即六弦琴，是民間歌舞堆諧、囊瑪?shù)闹饕樽鄻?lè)器。據(jù)藏文史書(shū)《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。藏語(yǔ)“扎木”是聲音，“聶”為悅耳好聽(tīng)之意，“扎木聶”意為聲音悅耳的琴。曾譯稱扎年、木聶、占木聶、扎木年。根據(jù)藏文古代文獻(xiàn) 《西藏王統(tǒng)紀(jì)》記載，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器，可判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的?！狈媸a認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該更多把傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承納入教育視野，不同的學(xué)校也應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)和合作方式。

2.揚(yáng)琴

揚(yáng)琴是中國(guó)常用的一種擊弦樂(lè)器，與鋼琴同宗，音色具有鮮明的特點(diǎn)，音量宏大， 剛?cè)岵?jì);慢奏時(shí)，音色如叮咚的山泉，快奏時(shí)音色又如潺潺流水。音色明亮，猶如大珠小珠落玉盤般清脆。表現(xiàn)力極為豐富，可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)榍贂?shū)、說(shuō)唱和戲 曲伴奏，在民間器樂(lè)合奏和民族樂(lè)隊(duì)中經(jīng)常充當(dāng)“鋼琴伴奏”的角色，是一種不可缺少的主要樂(lè)器。肖興華說(shuō)，從事研究河南舞陽(yáng)賈湖骨笛工作多年，認(rèn)為8000年前舞陽(yáng)賈湖骨笛的出土與約6000年前紅山文化骨笛的發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代音樂(lè)有必然的聯(lián)系。

二、拉弦樂(lè)器

1.牛角胡

藏式弓拉弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)因方言不同又稱必庸、必央、巴汪、日阿雜、則則、扎尼等。漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。歷史較為悠久，形制與漢族二胡基本相同，發(fā)音明亮、音色優(yōu)美，常用于獨(dú)奏和為歌舞、戲劇、說(shuō)唱伴奏。

2.根卡

根卡，是弓拉弦鳴樂(lè)器。歷史悠久，來(lái)源于古代波斯，早只用于古典歌舞“囊瑪”的伴奏，未在民間流行。20世紀(jì)50年代改革制成高、中、低 音系列根卡。音色富有濃厚的高原風(fēng)味，已用于獨(dú)奏、重奏、合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏，深受西藏人民喜愛(ài)，流行于拉薩、日喀則等地。表現(xiàn)力極為豐富，可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)榍贂?shū)、說(shuō)唱和戲曲伴奏，在民間器樂(lè)合奏和民族樂(lè)隊(duì)中經(jīng)常充當(dāng)“鋼琴伴奏”的角色，是一種不可缺少的主要樂(lè)器。

3.胡琴

胡琴，又稱鄉(xiāng)胡、稽(同奚)琴。歷史悠久、形制古樸。發(fā)音柔美，音色動(dòng)聽(tīng)?？捎糜讵?dú)奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽?。源于北方少?shù)民族，后引進(jìn)。

4.鐵琴

鐵琴是拉弦樂(lè)器，形制與二胡相近，流行于拉薩、日喀則、及西藏廣大村鎮(zhèn)，多用于伴奏西藏古典歌舞“囊瑪”和民間歌舞“堆諧”，現(xiàn)在多用于藏戲伴奏。鐵琴又稱“太琴”、“特琴”或“鐵胡”。