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碧泉書院雖地處偏遠(yuǎn)，但因一代鴻儒隱居其中布道傳學(xué)，使得各地求學(xué)士子不絕于途。胡安國、胡宏父子在此辛勤耕耘了31載。紹興三十一年(1161)，胡宏去世。乾隆年間又大規(guī)模重修，并將盤屈石山納入書院。光緒四年(1879)又再度重修，牌樓上書聯(lián)兩副：“將以斯道覺斯民，樂得英才而教之。”“皆有所矜式，受命于先師?！焙髞砗虾笠岣脑簽殪簦∶亩?，專#祭祀。祠門有聯(lián)：“海納百川，院育千人。”“武夷道脈，湘楚名家。”，停留在了湖湘兒女扭轉(zhuǎn)乾坤的生動(dòng)實(shí)踐里。從紹興元年胡安國移居碧泉，結(jié)廬傳道至今不過千年，書院數(shù)建數(shù)毀，終片瓦無存，回顧這段興廢歷史，不禁使人唏噓感嘆。桃李不言，下自成蹊。從書院走出的湖湘士子在這里學(xué)到了胡氏父子湖湘學(xué)的精髓，成為了湖湘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。一代又一代學(xué)人，傳傳不息，才有了三湘四水后來名人輩出的輝煌景象，才有了影響中國近現(xiàn)代史無比燦爛的湖湘文化，才有了無數(shù)湖湘兒女引以為傲的精神和氣節(jié)。

歡迎對(duì)湖湘文化有感，有興的之士，聯(lián)系，更歡迎海外資本參與共創(chuàng)湖湘?zhèn)I(yè)

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環(huán)境的閉塞，培育了人的獨(dú)立思考，不隨人俯仰的精神。漢代以后，湖南逐步開發(fā)，雖然成了魚米之鄉(xiāng)和糧倉，三湘人民祖祖輩輩所感受到的氣候的惡烈，冬寒夏暑，春秋兩季變化無@，培養(yǎng)了湖南人認(rèn)同天道變化無$的道理和不屈的奮斗精神。如楚辭中的離騷、天問、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，長沙馬王堆漢墓中的漆畫等，其不同于黃河流域文化的$特點(diǎn)就是不追求對(duì)稱和工穩(wěn)，而是更跳躍、更激情、特別是表現(xiàn)出對(duì)天道無#變化的疑問、適應(yīng)和反抗精神。二千多年過去了，湖南的地理和自然環(huán)境依舊，則從屈原到歐陽詢、懷素，到王船山、魏源、曾、左、彭、胡，到譚嗣同、王闓運(yùn)、齊白石，到黃興、蔣翊武、蔡鍔、#澤東，這種情懷和精神一以貫之。我們?cè)诿鎸?duì)湖湘文化的時(shí)候，決不能低估了這種環(huán)境對(duì)湖湘文化的影響。

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弘揚(yáng)湖湘文化

湖湘文化三個(gè)基本特征弘揚(yáng)湖湘精神的意義傳承湖湘精神的意義湖湘文化的精神是什么湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)湖湘文化包括什么湖湘歷史名人湖南文化介紹概括湖湘文化的內(nèi)涵和精髓

弘揚(yáng)湖湘文化和長沙精神，不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行?！币谉捈t強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)踐行湖湘文化和長沙精神，增強(qiáng)存在感。要用精神文化力量提振干事的精氣神，講，重?fù)?dān)當(dāng)，敢突破，讓干事創(chuàng)業(yè)者有舞臺(tái)，讓投機(jī)鉆營者沒機(jī)會(huì)。要用精神文化力量塑造城市的個(gè)性化，長沙創(chuàng)建國家中心城市，要堅(jiān)持以文化引#、以文化取勝，無論是舊城改造還是新城建設(shè)，無論是規(guī)劃建設(shè)還是城市管理，都要始終堅(jiān)持文化鑄魂的理念。要倍加珍惜老祖宗留下的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在城市融入文化元素、增添文化標(biāo)識(shí)、塑造文化形態(tài)、展示文化風(fēng)貌，讓市民“記得住鄉(xiāng)愁”。用精神文化力量激發(fā)發(fā)展的新動(dòng)能，要圍繞打造國家智能制造中心、國家創(chuàng)意中心、國家交通物流中心，用大視野、大胸懷、大格局去謀劃和推進(jìn)，用好用活與開放的“雙引擎”，把東部開放走廊與河西湘江新區(qū)做優(yōu)做強(qiáng)做實(shí)，把馬欄山文化創(chuàng)意集聚區(qū)、岳麓山國家大學(xué)科技城兩大“引爆點(diǎn)”搞活，在開放中集聚資源、集聚要素、集聚人才、集聚產(chǎn)業(yè)。