丹東鑄銅文財(cái)神雕像免費(fèi)咨詢「中正銅雕」

皇帝說(shuō)關(guān)公是神，上行下效，各級(jí)官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關(guān)公當(dāng)神來(lái)敬奉。明武宗正德四年(1509年)，朱厚照賜南京關(guān)廟廟額“忠武”，這是明朝統(tǒng)治者賜關(guān)廟名之始，并下令將全國(guó)關(guān)廟一律改稱“忠武廟”，寓意表彰關(guān)公的忠義之節(jié)操與武功之顯赫。萬(wàn)歷二十二年(1594年)，明神宗朱翊鈞把關(guān)公進(jìn)爵為帝，關(guān)廟的稱謂亦由“忠武”改為“英烈”。萬(wàn)歷四十二年(1614年)十月，朱翊鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。關(guān)公文化現(xiàn)如今已經(jīng)走出了國(guó)門(mén)，不僅在日本，在東南亞地區(qū)基本上家家戶戶，每個(gè)店鋪都供奉銅雕關(guān)公，只要有華人的地方就有關(guān)公銅像，關(guān)公的文化影響了民族文化企業(yè)精神。

入關(guān)后，清世祖福臨于順治元年(1644年)封關(guān)公為“忠義神武關(guān)圣大帝”。

全國(guó)各地的寺院也紛紛效仿，將關(guān)公請(qǐng)進(jìn)自家的門(mén)坎，關(guān)公由一家寺院(玉泉寺)、一個(gè)宗派(天臺(tái)宗)的神一躍而成為整個(gè)中國(guó)的神。譬如杭州的靈隱寺、山西五臺(tái)山的一些寺院以及交城縣的天寧寺等都供奉關(guān)公神像。

在北京的圣地靈光寺珍藏有佛祖釋迎牟尼的靈牙舍利，在舍利寶塔前的大殿里，佛祖釋迎牟尼端坐正中，兩位神韋馱和關(guān)公身披鎧甲，一左一右，相向而立，煞是威風(fēng)。在中國(guó)的寺院中，將關(guān)公奉為神的伽藍(lán)的寺廟十有七八，可見(jiàn)其的影響之大。

這座關(guān)公廟位于河北省承德市避暑山莊麗正門(mén)西側(cè)，是皇家在避暑山莊所修建的寺廟之一。廟殿落成，乾隆皇帝親自進(jìn)廟拈香瞻禮，題御匾“忠義伏魔”，立御碑兩座，并定于每年五月十三日祭祀關(guān)公，場(chǎng)面盛大威嚴(yán)。在大殿的左側(cè)是崇文殿，殿內(nèi)塑有關(guān)公神像，關(guān)公右手捋長(zhǎng)髯，左手握《春秋》，端坐在神臺(tái)正中，關(guān)平舉燈高照立于左，周倉(cāng)持刀護(hù)衛(wèi)立于右，組成了一組立體的關(guān)公夜讀《春秋》像。后面壁畫(huà)是一幅青龍圖，這是根據(jù)民間傳說(shuō)關(guān)公為青龍轉(zhuǎn)世而繪制的。春秋樓內(nèi)通常也供奉銅關(guān)公像，一般建筑在高臺(tái)之上，樓高十幾米，通體雕梁畫(huà)棟，五彩繽紛，飛檐翹角，金碧輝煌。

銅雕黃銅關(guān)公形象素有：“橫刀奪財(cái)、立刀奪命”之說(shuō)。 所謂奪財(cái)：是招攬生意、開(kāi)拓市場(chǎng)、招財(cái)聚寶。適和生意人、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)等恭請(qǐng)?jiān)诠尽?所謂奪命：是消除小人邪佞、庇護(hù)守衛(wèi)。適合家中供奉用來(lái)鎮(zhèn)宅。銅關(guān)公立像亦分為兩種：刀尖朝上：主要是鎮(zhèn)宅，家中本沒(méi)有什么邪氣怪事，未雨綢繆，恭請(qǐng)鎮(zhèn)宅庇護(hù)之用。刀尖朝下：家里存在不安因素，邪氣縈繞，疾病纏身或怪事頻發(fā)，恭請(qǐng)關(guān)公祈求祛除邪煞，恢復(fù)安定。 我們經(jīng)常在一些商店中見(jiàn)到供奉的關(guān)公銅雕像，關(guān)公是我國(guó)歷史有名的戰(zhàn)將，其影響深遠(yuǎn)。關(guān)公的精神核心是：忠義誠(chéng)信。在大殿的左側(cè)是崇文殿，殿內(nèi)塑有關(guān)公神像，關(guān)公右手捋長(zhǎng)髯，左手握《春秋》，端坐在神臺(tái)正中，關(guān)平舉燈高照立于左，周倉(cāng)持刀護(hù)衛(wèi)立于右，組成了一組立體的關(guān)公夜讀《春秋》像。