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鎏金銅佛像，就是使用銅或青銅鑄造，表面鎏金的佛造像。鎏金佛像一般供宮廷、寺廟使用；它的出現(xiàn)始于兩漢，盛行于隋唐，延續(xù)至明清。現(xiàn)代的港臺地區(qū)，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。

　　鎏金銅佛像的斷代是件比較難的事，但如能加以科學(xué)考證和分析，是會識別出真假的。各時代的佛像有各時代的造像特征。這是我們斷代的主要依據(jù)?，F(xiàn)在介紹漢代至唐代鎦金銅佛像的幾個特點給大家。

　　1：漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發(fā)平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質(zhì)搖錢樹，樹干上鑄有佛像5尊，每尊高6.5厘米，頭后有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微睜，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執(zhí)，結(jié)跏跌座佛衣下垂呈“U”形，繞于手腕，垂于足前，這是我國發(fā)現(xiàn)的時代早的銅佛像了。甘肅涇川縣玉都有鄉(xiāng)出土一尊帶華蓋鎏金青銅佛像，高19厘米（包括傘蓋、底座），重0.5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座。小巧玲瓏，工藝精湛。乾隆帝時，不僅專門設(shè)立“造辦處”制作佛像，還親自參與造像的圖樣設(shè)計和造像過程的監(jiān)督。筆者考證，它的鑄造和流傳到?jīng)艽ǖ臅r代在公元四世紀(jì)末到五世紀(jì)初的十六國時期，造型上繼承綿陽搖錢樹上的佛像特征。

　　2：北朝（北魏以后），佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的結(jié)跏跌坐，有的盤腿坐，掌心朝上。佛座或為點腰較矮的須彌座或為4足方座。有的頭攮 項光，有的身后有背光，皆尖，周圍作有火焰紋。我們求助一下百度就知道：阿彌陀佛，其名號梵音為amitayusa（無量壽）、amitaba（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。北魏造像還有一顯著特點是兩旁常為1至2菩薩，多為立姿。

3：隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙足。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。

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  頭部的畫法

   依照「三十二相」和「八十種好」的要求，佛像頂骨堅實圓滿，面門不長不短，不大不少，如量端嚴(yán)。額廣平正，面如滿月，顏貌舒泰，面貌光澤無有顰蹙。顏容常少不老。

   正面頭像

   常見的佛陀在禪定、說法時多為凝然不動的正面形象，目光下視，容貌和姿儀皆祥和、寧靜、莊嚴(yán)。

   四分三面

   在許多經(jīng)變圖中，特別是《西方凈土變》中，用恢宏的場景渲染一派歌舞升平的景象，此中不免需要各種角度的佛像，四分三面在其中是常見的角度之一。畫側(cè)面形象應(yīng)注意關(guān)系，線條的轉(zhuǎn)折及弧度，不能忘記要表現(xiàn)出佛陀莊嚴(yán)慈悲之容貌。

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4、佛像的質(zhì)材不必計較，只要莊嚴(yán)為原則。

      5、佛像的安放處不要在房間臥室內(nèi)，以免晚上多夢。

      6、佛像不要一見到就買或請回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

      7、佛像不要隨便丟棄于不潔凈的地方。

      8、佛像帶在身上的，可以一同去廁所方便。

      9、佛像老舊不要的應(yīng)請到寺廟，或用金紙一同燒化（初一、十五奉送回歸本位）。

      10、佛像放在車上應(yīng)面向前看前方。

      11、佛像不要隨便放在佛桌內(nèi)抽屜中。

      12、小佛像如要放在佛堂桌上應(yīng)用小盤子墊紅紙。

      13、佛像或保身符掛像不要亂丟棄臥室內(nèi)。

      14、佛像紙類掛圖，千萬不可卷起來，否則會引發(fā)你的

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如果仔細(xì)觀察，人們就會發(fā)現(xiàn)好像大多銅佛像似乎都是閉眼的。王維為我們解答了這個小疑問。其實佛像并不是閉眼，而是微睜，佛像可以說是對信徒的一種直觀的教學(xué)方法。其二分開八分閉，二分觀外八分觀內(nèi)，二分觀世間八分觀自在。

　　靜坐時，全閉容易昏沉，全張開容易散亂。眾生之病，不是昏沉，就是散亂，所以半閉眼睛，有助于禪定。其次，它也寓意常觀己過，不盯人非，但并非什么都不知道。六祖說：“是真修行人，不見世間過。”意思就是不去尋思人家的錯。修道本來就是修自己為主的。利嘛即無量壽佛，康熙的這句話也說明銅佛造像的造假現(xiàn)象早在清朝初年就已經(jīng)開始了。古人說，自知者明。佛法也講，自覺圣智。