壯族銅鼓雕塑信息推薦「多圖」

壯族銅鼓雕塑在古代常用于中指揮進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結晶，是中國少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。是由冷水沖型銅鼓蛻變而來，也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過渡形式。2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大壯族銅鼓雕塑，是1目前世界壯族銅鼓雕塑形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案

壯族銅鼓雕塑以貴州時值10 世紀的五代到14世紀的元代時期。流行于以貴州、廣西北部為中心的黔、桂、滇等省區(qū)。這種銅鼓，鼓面無立體蛙、獸飾物，它的花紋和圖案也簡化。是由冷水沖型銅鼓 蛻變而來，也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過渡形式。麻江型銅鼓以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。時值12 世紀南宋 初年到19世紀清代晚期。廣泛流行于兩廣、滇、黔、川、湘、海南等省區(qū)。為壯、布依、侗 、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。麻江型銅鼓，鼓型矮小、數(shù)量多。這種壯族銅鼓雕塑的重要特征是體型扁矮，鼓壁較薄，發(fā)音效果好。在鼓面的同心暈圈中，鑄有十二 生肖、八卦、盤龍等多種浮雕，并有“成化”、“萬歷”等漢字紀年銘文。由于鑄造 工藝精湛、飾紋豐富多彩和音響效果俱佳，使銅鼓發(fā)展到顛峰階段。麻江型銅鼓，還流傳于越南北部廣大地區(qū)。在東南亞各地(老撾)也發(fā)現(xiàn)二百多個銅鼓，泰國民間收藏和出土的則有上千個。

詩詞中有明媚旖旎的南國春光，又有在大好春色中，少數(shù)民族敲擊壯族銅鼓雕塑，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場面。銅鼓在科學極不發(fā)達的古代，社會生產力水平很低，我國南方少數(shù)民族“俗信妖巫，擊壯族銅鼓雕塑以祈禱”和“擊壯族銅鼓雕塑沙鑼以祀”的現(xiàn)象十分普遍。這種祭祀活動在西南邊遠山區(qū)，尤其是長江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國古代詩人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風情載入他們的詩篇，唐朝詩人許渾在《送南客歸有懷》中吟道：綠水暖青菇，湘潭萬里春。瓦樽迎海客，壯族銅鼓雕塑賽江神。避雨松楓岸，看云楊柳津。長安一杯酒，座上有歸人。2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作的一面直徑4。

宮中設置大量壯族銅鼓雕塑的初意圖是用來防火，但實際存在的價值僅僅局限于消防，故宮招財銅缸批發(fā)，它同時還是宮內大殿、庭院中不可或缺的陳列品。清代宮中各處陳設吉祥缸的質地、大小、多少都要隨具體的環(huán)境而定。鎏金銅缸等級高，因此要設置在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側以及用于“御門聽政”的乾清宮外紅墻前邊，而在后宮及東西長街，就只能陳設較小的壯族銅鼓雕塑或鐵缸了。明清兩代550多年來，銅缸，故宮內宮經歷過較大的火災20余次，平均每50年就會發(fā)生一次。的原因，既有天災也有人禍。因此，故宮銅缸刻字，歷代封建統(tǒng)治者們十分恐懼宮廷內火災的發(fā)生，他們對于防火工作采取了一系列的嚴密措施。出于對防火的考慮，紫禁城在建造的過程中，鑾駕、紅本、實錄等庫（明代稱“古今通集庫”）時，均是采用了硬山式黃琉璃瓦頂，四周圍厚重的磚砌墻身，兩山安有琉璃搏風，前后采用封護檐的做法，是木制構建完全被包容其中，乾清宮、坤寧宮東西兩廡，相對應的設置了兩道防火墻，南北長11.6米，厚約7.7米，一旦兩宮發(fā)生火災，便能夠起到阻隔火勢向兩廡及后宮蔓延的作用。冷水沖型壯族銅鼓雕塑以廣西壯族自治區(qū)藤縣橫村冷水沖出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。