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釋迦牟尼太子像:太子舉右手,掌心朝外,結(jié)施無(wú)畏印表示保護(hù)信徒。另一只胳膊垂至大腿上部,這種手勢(shì)沒(méi)有特定的象征意義。
釋迦牟尼涅盤(pán)像:釋迦牟尼涅槃像,梵文音譯,意譯入滅、圓*等。釋迦牟尼,原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多,*教的創(chuàng)始人,公元前五百余年釋迦牟尼出生于北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó),是國(guó)主凈飯王的太子。指除盡煩惱業(yè)報(bào),進(jìn)入不生不死、快樂(lè)安穩(wěn)的理想境界。按照佛經(jīng)說(shuō)法,釋迦牟尼80歲時(shí),在末羅拘尸那城跋提河邊的娑羅雙樹(shù)下涅槃。涅槃像的造像形式為,側(cè)身而臥,雙目微閉,神態(tài)安詳自然,面帶微笑。雙腳伸直并攏,右手支頤,左手自然地放在身體上,衣紋線條圓滑流暢。釋迦涅槃像的題材從北魏一直延續(xù)到清代。
佛有很多種,但一般老百姓說(shuō)的如來(lái)佛祖。指的是我們這個(gè)世界。佛陀略為俯首,眼神下視,面容與手臂的肌肉線條顯示張力,將釋迦進(jìn)入深度禪定前的瞬間表情*捉得相當(dāng)入微,與眾多入定唯美的佛陀風(fēng)格大異其趣。佛*的創(chuàng)立者“釋迦牟尼佛”。地位嘛。當(dāng)然是天下佛子們的師了。釋迦牟尼是我們生活的這個(gè)世界的佛*主。我們的世界在佛*稱(chēng)“娑婆世界”。釋迦牟尼佛的地位是娑婆世界的佛*主。 在整個(gè)佛家思想體系中是無(wú)上正等正覺(jué),是開(kāi)悟的佛。佛與佛之間沒(méi)有區(qū)別。只有我們凡夫有分別心,所以才會(huì)去分別佛。我們民間中知道的佛就是釋迦摩尼、是佛*的開(kāi)創(chuàng)者、所以每個(gè)寺廟當(dāng)然都會(huì)供奉釋迦摩尼像、這是毋庸置疑的。就像道教的人都會(huì)信奉道祖一樣。
《金剛經(jīng)》說(shuō):如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái)。所以,諸佛的心如如不動(dòng),切能來(lái)度無(wú)數(shù)大眾離苦得樂(lè),得名如來(lái)。如來(lái)萬(wàn)德莊嚴(yán),我們學(xué)佛,應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧,從而進(jìn)入如來(lái)三種品德:
一:法*德。法即正法,謂諸佛由正法而得*佛,故名法*,此之法*,在諸佛不增,在眾生不減,眾生迷之而成顛倒,諸佛悟之而得自在,迷悟雖殊,體性恒一,具足常樂(lè)我凈,是名法*德。
二:般若德。梵語(yǔ)般若,叫做智慧,謂佛究竟始覺(jué)之智,而能覺(jué)了諸法,不生不嚴(yán)滅,清凈無(wú)相,平等無(wú)二,不增不減,具足常樂(lè)我凈,是名般若德。
三:解脫德。不系名解,自在名脫,謂佛永離一切業(yè)累之縛,得大自在,具足常樂(lè)我凈,是名解脫德,由如來(lái)三種品德得解,我們應(yīng)以為大眾演說(shuō)法要,使大家成就法*慧命;用智慧利益眾生;送福蔭令眾滿足,使其內(nèi)心解脫常樂(lè),共入如來(lái)愿海。