天津萬(wàn)壽園公墓地址免費(fèi)專(zhuān)車(chē)接送「孝之信」

陵園業(yè)務(wù)的服務(wù)是否專(zhuān)業(yè),選擇服務(wù)好的陵園,是售后的重要保障

看服務(wù)：陵園業(yè)務(wù)的服務(wù)是否專(zhuān)業(yè)，選擇服務(wù)好的陵園，是售后的重要保障。看性?xún)r(jià)：價(jià)格是否合理，是否貼近實(shí)際價(jià)格，和自身承受能力。合法的公墓必須具有相關(guān)合法證件。如：省民政廳批準(zhǔn)建立公墓的批文和頒發(fā)的社會(huì)公共墓地許可證書(shū)；縣級(jí)以上國(guó)土行政管理部門(mén)審核和依法辦理公共墓地建設(shè)用地批復(fù)或國(guó)土行政管理部門(mén)頒發(fā)的土地使用證；建設(shè)規(guī)劃管理部門(mén)批準(zhǔn)的公墓規(guī)劃建設(shè)文書(shū)等。這些文書(shū)文件必須是原件，復(fù)印件一律無(wú)效。

陰宅風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的土特產(chǎn)

陰宅風(fēng)水是中國(guó)獨(dú)有的土特產(chǎn)，也叫“堪輿術(shù)”、“相陰宅”，其本質(zhì)是通過(guò)對(duì)“天時(shí)地利”等微觀(guān)和宏觀(guān)壞境進(jìn)行研究和改造，從而達(dá)到人與自然和諧相處的一種學(xué)說(shuō)。在晉代郭璞《葬書(shū)》一書(shū)中記載：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風(fēng)水。”可見(jiàn)，在為逝者修建陰宅時(shí)，要選擇避風(fēng)聚水的地方才能獲得生氣。而生氣，則是可以促發(fā)萬(wàn)物生成，使萬(wàn)物獲得蓬勃生機(jī)的自然環(huán)境。

臥碑由傳統(tǒng)立碑演變而來(lái),只有立碑底座的部分

臥碑由傳統(tǒng)立碑演變而來(lái)，只有立碑底座的部分，將其臥放在地面上，故稱(chēng)為臥碑，碑文鐫刻其上。臥碑一般占地面積比較小，相對(duì)不夠醒目，成本比較小，所以?xún)r(jià)格也比較實(shí)惠。臥碑也分為傳統(tǒng)臥碑和藝術(shù)臥碑。生態(tài)葬、樹(shù)葬、花壇葬、草坪葬、節(jié)地葬。這幾種碑型樣式其實(shí)可以歸為一類(lèi)，他們主要是臥碑形式的演變，以將逝者的骨灰埋葬在樹(shù)下、花壇里或者草坪里的形式，達(dá)到減少占地面積，生態(tài)環(huán)保的目的。

購(gòu)買(mǎi)墓地的時(shí)候要注意,三面環(huán)山為吉

根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的講究來(lái)說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)墓地的時(shí)候要注意，三面環(huán)山為吉。墓穴的后方必須要背靠高山，而墓穴的左右兩邊也要有相當(dāng)?shù)纳絼?shì)，并且形成一個(gè)U形，這樣的墓地可以形成聚氣的格局，可以幫助墓穴藏風(fēng)聚氣，如此一來(lái)當(dāng)然可以讓墓地的風(fēng)水更加旺盛，讓后代子孫的運(yùn)勢(shì)更加亨通。水來(lái)處叫做＂天門(mén)＂，如果一眼望去看不見(jiàn)來(lái)水的源頭，行話(huà)就叫＂天門(mén)開(kāi)＂，那么水去處就叫＂地戶(hù)＂，如果一眼望去看不見(jiàn)水流走的景象，行話(huà)就叫＂地戶(hù)閉＂。