即渾儀?！逗鬂h書·張衡傳》：“遂乃研覈陰陽，妙盡琁機(jī)之正，作渾天儀?！薄督鹗贰v志下》：“ 吳中 常侍 王蕃 云：‘渾天僕者， 羲和 之舊器，戶外大型渾天儀，謂之機(jī)衡?！e代相傳，沿革不一?！?清 阮葵生 《茶馀客話》卷十三：“ 安溪先生 云：渾天儀三重。其外一重不動者為六合儀，所以定上下四方之位。其中一重旋轉(zhuǎn)者為三辰儀，所以象天體圜動之行。其內(nèi)一重周游四徧者為四游儀，所以挈玉衡而便觀察。”參見“ 渾儀 ”。
也不同于蓋天說。古書上記載為"宣夜之學(xué)"，通稱為"宣夜說"。"宣夜"這個名字很怪，初看不知為何義，歷來也無解釋，直到清朝末期鄒伯奇(1817-1867)才說:"宣勞午夜，大型渾天儀銅雕價格，斯為談天家之宣夜乎?"這是一種望文生義的解釋，但在沒有任何說法的情況下可聊備一說，即宣表示喧囂達(dá)旦，夜就是整個夜里，表示天文學(xué)家整夜忙于天文觀實(shí)際上山并非青色，深谷并非有實(shí)體，以此證明蒼天既無形體，也非蒼色。第四，日月眾星自然浮生虛空之中，依賴氣的作用而運(yùn)動或靜止。第五，各天體運(yùn)動狀態(tài)不同，速度各異，是因?yàn)樗鼈儾皇歉骄Y在有形質(zhì)的天上，而是漂浮在空中。無可否認(rèn)，這些看法是相當(dāng)先進(jìn)的，它同蓋天渾天說本質(zhì)的不同在于:它承認(rèn)天是沒有形質(zhì)的，大型渾天儀，天體各有自己的運(yùn)動規(guī)律，宇宙是的空間。這三點(diǎn)即使在今天也是有意義的?；蛟S正因?yàn)樗南冗M(jìn)思想離開當(dāng)時人們的認(rèn)識水平太遠(yuǎn)
南北朝時，到宋文帝元嘉十三年（436年），太史令錢樂之鑄造了一座渾天銅儀，實(shí)際上是一座渾象，廣場擺放大型渾天儀，即天球儀。元嘉十七年（440年）時，錢樂之又制作了一座小渾天。它的形制，亦是“象天運(yùn)，而地在其中?！?依舊是“安二十八宿中外星官備足”。宋以后的梁代亦制作過渾天象。渾天象、渾象、渾天儀等，在名稱上的區(qū)分并不嚴(yán)格，它們都是形象化的星圖。它的功能與作用都比星圖多，制作亦比星圖困難。
南宋史學(xué)家李心傳于《建炎以來朝野雜記》甲集卷四有以下的記載：
渾天儀，古器也。舊京凡四座，每座約用銅二萬斤。至道儀在測驗(yàn)渾儀所，皇祐儀在翰林天文局，熙寧儀在太史局天文院，元祐儀在合臺。紹興三年，工部員外郎晉陵袁正功獻(xiàn)渾儀木樣，命有司制之，太史局請折半制造，計用銅八千四百余斤。詔工部侍郎提舉，后以巡幸不克成。時資州龍水縣士人張大橶以木為蓋天，言可備
軍幕中候驗(yàn)。七年，席大光為制置大使，獻(xiàn)諸朝。其后，上在容中自作渾儀，然制差小。十四年四月，遂命 有司制之，內(nèi)侍邵諤領(lǐng)其事，久之乃成。三十二年，以授太史局焉。
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發(fā)布時間：2023-04-15 02:13
