進(jìn)忠雕塑(圖)-如來佛像廠家-河北如來佛像

梵語"釋迦牟尼"，華言能仁寂默。"能仁"者，能以仁慈一切眾生，"寂默"者，不著相。"寂"是不著身相;所謂"不離菩提場，而至鹿野苑"。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。"默"是不著語相;所謂"終日說法，無法可說"。乃至說法四十九年，如來佛像圖片，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義:能仁者，是大悲;寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，如來佛銅像，菩薩雖具悲智，而未能究竟。

隨后菩薩以甚深的定慧力明了一切法，以上上智通達(dá)甚深十二因緣，于明相出時(shí)，成就“無上正等正覺”（詳見《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》）。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號(hào)“釋迦牟尼”，時(shí)年30歲。

釋尊苦行、降魔、成道的經(jīng)過，皆由太子的秘密護(hù)衛(wèi)侍者，大尊優(yōu)波離所見證。釋迦牟尼佛成道時(shí)曾說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性，皆可成。

佛陀時(shí)代，被稱為“中國”的北印度恒河流域，是當(dāng)時(shí)世界文明發(fā)達(dá)的地區(qū)之一；十六大國在此爭雄，河北如來佛像，其中摩揭陀國和憍薩羅國是二大強(qiáng)國，此外還有眾多小邦國。雅利安人統(tǒng)治區(qū)的新興國家都是君主制；婆羅門文化圈外為共和政體，者羅阇（“王”）為定期。因統(tǒng)治需要，種姓制度逐漸嚴(yán)格起來。婆羅門（西部當(dāng)權(quán)）和剎帝利（東部當(dāng)權(quán)）都是奴隸主；吠舍少數(shù)分化為中小奴隸主或官商，絕大多處于奴隸邊緣；首陀羅（非雅利安）多為手工業(yè)者，實(shí)際是種族奴隸。這時(shí)期并沒有激烈的斗爭。各城邦政治秩序比較穩(wěn)定，農(nóng)工商業(yè)都相當(dāng)發(fā)達(dá)。印度海外貿(mào)易早已開始，由于商品貿(mào)易的繁榮，出現(xiàn)了新興富商。在各國通過擴(kuò)大領(lǐng)土的中，如來佛像廠家，剎帝利掌握實(shí)際的力量，獲得政治地位，取代婆羅門種姓的。即使在哲學(xué)方面，也有婆羅門向剎帝利轉(zhuǎn)移的跡象。一般認(rèn)為，這一時(shí)代新政治和新文化的中心是在摩揭陀。
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