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教法器之燈籠　　是圍罩燈燭之具。它可以保護(hù)燈燭不被風(fēng)來(lái)吹熄，又可以防止蚊蛾之類(lèi)，不被燈燭傷。　　的來(lái)源，據(jù)毗奈耶雜事略說(shuō)：‘緣在室羅伐城，如世尊言，夜闇誦經(jīng)者，香爐廠家加工，彼誦經(jīng)時(shí)，有蛇來(lái)至。少年見(jiàn)已，驚慌大喚，唱言：“長(zhǎng)脊長(zhǎng)脊（蛇）”！凡夫比丘，悉皆驚布。遂令聽(tīng)者，香爐廠家咨詢，因斯廢闕。以緣白佛，佛言：“當(dāng)可燃燈，以誦經(jīng)典”。比丘夏月，燃燈損蟲(chóng)。佛言：“應(yīng)作燈籠”’。

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香爐僅僅是用來(lái)供奉佛像的時(shí)候使用的嗎

　　香爐對(duì)于我們來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)的名詞，在我們祖先時(shí)代就已經(jīng)有了它的存在，那么香爐就僅僅是用來(lái)供奉佛像的時(shí)候使用的嗎，當(dāng)然不是。它不僅是佛寺中的佛門(mén)法物，也是每個(gè)家庭都會(huì)必備的工具。

　　我國(guó)的文化是具有歷史性的，在很久前就有了焚香除污穢一說(shuō)，在那時(shí)候只要是上京趕考或者是逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們都會(huì)給有牌位的祖先們先上一炷香來(lái)祈禱心想事成。同時(shí)，燒香給自己的祖先也是一種禮儀上的尊重或者是敬意。

　　但是香爐也不止應(yīng)用在這些領(lǐng)域，在中國(guó)古代，歷代君王都會(huì)到設(shè)定的一個(gè)地方進(jìn)行拜祭，希望老天能讓百姓風(fēng)調(diào)雨順。當(dāng)然香爐的款式是有很多的，有大的，小的，長(zhǎng)的，圓的。材質(zhì)上也是有區(qū)別的，有銅的，鐵的，錫，陶瓷的等。這都是要根據(jù)條件來(lái)決定的，有的是在寺廟使用的，肯定是大的，香爐廠家定做，還有就是在自己家里使用的，這些就要小一些。

　　那么銅佛像中不能少了什么，反應(yīng)就是香，基本上可以說(shuō)它們二者是一體的，有了一個(gè)沒(méi)有另一個(gè)就給人一種欲蓋彌彰的感覺(jué)。

在鑄造銅像中，黃銅中含的鋅就跟酸起了反應(yīng)，就容易腐化，我們用氧化銀法就能很好的得到很好的控制。先用機(jī)械方法，剔除粉狀銹，露出灰白色蠟狀物氯化亞銅。然后將氧化銀與酒精調(diào)成糊劑，涂在氯化亞銅表面，并置于潮濕環(huán)境中，使其充分作用，形成氧化亞銅和氯化銅，覆蓋氯化亞銅表面。兩者皆為穩(wěn)定性鹽，如此多次操作，延邊香爐廠家，直至將器物置于高濕環(huán)境中仍不出現(xiàn)粉狀銹的腐蝕點(diǎn)為止。此法適于斑點(diǎn)狀局部腐蝕的器物及有金屬鑲嵌物的器物。用氧化銀與氧化亞銅接觸，封閉氯化亞銅的暴露面，達(dá)到控制腐蝕銅雕的目的。

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