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沒多久,神宗萬歷年間,詔修國(guó)史,命令中外貢獻(xiàn)四方文籍,建元將父親遺表及本書《綱目》獻(xiàn)予。天子嘉許,古代人物,朝廷命禮部譽(yù)寫,分兩京、各省布政刊行,從此“士大夫家有其書”。本草之學(xué)從這以后才算是集大成了。李時(shí)珍遺書上皇帝的表,大略是說:歷代,經(jīng)久遠(yuǎn)年代后,許多的有同物不同名的,有同名不同物的,有難以辨識(shí)的,有些分類不對(duì)的,形態(tài)相似,增加采藥困難,古代人物全身像,這都影響的效果。
理想風(fēng)。這種雕塑直接按照佛像范本的創(chuàng)制,身形不知能否達(dá)到你所謂的黃金比例,但這種比例是以體現(xiàn)身體美為目的的,而就是體現(xiàn)佛像本身的那種莊重感。
世俗寫真風(fēng)和后期的民間樸素風(fēng)。這個(gè)時(shí)候的特點(diǎn)就是題材的世俗化、形象的生活化、心理人情化、手法逼真化,形成表現(xiàn)生活的畫卷。所以這個(gè)時(shí)候形體就是普通的一般人,黃金比例可是更的美,并非人人能達(dá)到的。而且人體雕塑重在表現(xiàn)人物的生活和精神狀態(tài),古代人物批發(fā)價(jià)格,而非表現(xiàn)這個(gè)人的身體形態(tài)。
古代人物雕塑是現(xiàn)代人物雕塑,也許很多人都會(huì)感覺這多少有些自相矛盾的滋味。明明是古代人物,怎么又跟現(xiàn)代雕塑拉上關(guān)系了呢。原因很簡(jiǎn)單,銅雕古代人物像,古代人物雕塑并不一定都是古代才可以進(jìn)行的雕刻,只是說這種雕刻藝術(shù)的對(duì)象是古代人物而已;而現(xiàn)代雕塑指的是現(xiàn)代人創(chuàng)作的雕塑作品,這些雕塑作品當(dāng)然也可以包括古代人物,所以說"古代人物雕刻是現(xiàn)代雕塑的重要組成部分"這一命題是一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}都沒有的。下面我們就從兩個(gè)方面來分析這個(gè)命題的合理性。
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