扎木念-天津王毅樂(lè)器-8弦扎木念

在一些少數(shù)民族，扎木念定制，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。它是一種長(zhǎng)得類(lèi)似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱(chēng)六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，核桃木扎木念，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

我國(guó)的彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類(lèi)。

橫式：如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等

豎式：如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。

彈奏樂(lè)器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進(jìn)了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。

彈奏樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，大都節(jié)奏性強(qiáng)，但余音短促，須以滾奏或輪奏長(zhǎng)音。彈撥樂(lè)器一般力度變化不大。在樂(lè)隊(duì)中除古琴音量較弱，其它樂(lè)器聲音穿透力均較強(qiáng)。彈撥樂(lè)器除獨(dú)弦琴外，多以碼(或稱(chēng)柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無(wú)相、無(wú)品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉(zhuǎn)調(diào)。

各類(lèi)彈奏樂(lè)器演奏泛音有很好的效果。除獨(dú)弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。我國(guó)彈奏樂(lè)器的演奏流派風(fēng)格繁多，演奏技巧的名稱(chēng)和符號(hào)也不盡一致。

典型樂(lè)器：琵琶、箏、揚(yáng)琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。

全部樂(lè)器：金屬口弦(苗族)(柯?tīng)柨俗巫? 、竹制口弦(彝族) 、樂(lè)弓(高山族) 、琵琶(漢族) 、阮(漢族) 、月琴(漢族) 、秦琴(漢族) 、柳琴(漢族) 、三弦(漢族) 、熱瓦甫(維吾爾族) 、冬不拉(哈薩克族) 、扎木聶(藏族) 、箏(漢族) 、古琴(漢族) 、伽耶琴(朝鮮族) 、豎箜篌、雁柱箜篌。 

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。它是一種長(zhǎng)得類(lèi)似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

(1)指兩個(gè)或兩個(gè)以上演奏者，用相同的樂(lè)器，按同度或八度音程關(guān)系同時(shí)演奏同一曲調(diào)，如二胡齊奏，小提琴齊奏等；

(2)指兩個(gè)或兩個(gè)以上演奏者，用各種不同的樂(lè)器，按同度或八度音程關(guān)系同時(shí)演奏同一曲調(diào)，如民樂(lè)齊奏等。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。它是一種長(zhǎng)得類(lèi)似于二胡的樂(lè)器，是一種彈撥樂(lè)器，通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等，可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

從遙遠(yuǎn)的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原廣闊地區(qū)，從事游牧。到了公元7世紀(jì)初，正值隋末唐初之時(shí)，“悉補(bǔ)野”部落的首領(lǐng)松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑（今拉薩）。在漫長(zhǎng)而黑暗的舊社會(huì)，藏族人民身受封建勢(shì)力的深重壓迫，生活在水深火熱之中，渴望見(jiàn)到光明。西藏和平解放并經(jīng)過(guò)民主改革以后，百萬(wàn)農(nóng)奴才翻身做主人，開(kāi)始了幸福美好的新生活。

藏族是個(gè)能歌善舞的民族，據(jù)藏文《瑪科干布》記載，早在1300多年前的松贊干布時(shí)期，西藏就有了較完整的歌舞。唐代中原與藏族的交往不斷發(fā)展，當(dāng)時(shí)藏漢兩個(gè)民族關(guān)系密切，唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗養(yǎng)宗室女文成公主與吐蕃贊普（即藏王）松贊干布聯(lián)姻，為發(fā)展藏漢兩族人民友好關(guān)系和文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。唐少帝唐隆元年（公元710年），金城公主又嫁與吐蕃贊普赤德祖贊。至今，在藏族民間還廣泛流傳著這兩位公主進(jìn)藏的事故，藏戲里有文成公主進(jìn)藏的劇目，8弦扎木念，在拉薩昭寺前，還留存著公元821年建立的唐蕃會(huì)盟碑，這是標(biāo)志藏、漢友好關(guān)系的歷史見(jiàn)證。

藏族民間流傳著這樣一個(gè)神話傳說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)期，西藏還是一片大海，波浪有規(guī)律地此起彼伏，濤聲有節(jié)奏地傳向遠(yuǎn)方，動(dòng)人的韻律在天神耳邊縈繞，令他心花怒放、為之傾倒。有一天，從大海中走出來(lái)一位手持扎木聶的妙音天女，她一邊彈著手中的扎木聶，扎木念，一邊盡情歌舞。妙音天女是天神，母親是大海，她又稱(chēng)大海的女兒，不僅愛(ài)好詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)音樂(lè)藝術(shù)也有較高造詣，藏族人民十分喜愛(ài)她，故此，扎木聶也深受人民群眾的喜愛(ài)。

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