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武漢門(mén)牌石廠家-20000平米景石基地-武漢門(mén)牌石

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發(fā)布時(shí)間:2021-04-27 21:00  
泰山封禪文化
泰山是神奇的。我國(guó)古代有一種“五方說(shuō)”,把季節(jié)、顏色、方位等結(jié)合起來(lái)以辨吉兇。泰山在東方,屬春,為青帝神的化身,是五岳之宗,降吉賜福之地。《史記》云:“自古受命帝王曷嘗不封禪”,“古者封泰山者七十二家”。秦、漢、唐、宋歷代皇帝封泰山求國(guó)泰民安的聲勢(shì)均非常之大。老百姓登泰山朝圣求平安者更是數(shù)不勝數(shù)。人們篤信泰山是神山,泰山石是神石。世界上古老文明的民族,大都有本民族的神山,如古希臘的奧林匹斯山,古印度的須彌山,日本的富士山。神山是人類史前文化的載體,是民族精神的象征。
神山之石是神山的象征。泰山北麓主峰東北八里磨山上有過(guò)一座奇特的石圈,古籍《泰山道里記》稱“五女圈石”?!短┥绞鲇洝芬嘣拼藶椤跋扇四恋?,巨石環(huán)列,秀麗異他處”,“為五仙女為之”。志書(shū)載“巨石環(huán)列”,“夜有呼號(hào)相力聲”。人類學(xué)家考證,它與法國(guó)布列塔尼卡石陣、紅山文化石圈一樣,是遠(yuǎn)古人祈求與上天溝通的場(chǎng)所,屬“世界巨石文化”的代表遺址。在古人心目中,泰山石是有靈性的?!跋膶⑼?,武漢門(mén)牌石,泰山石泣”,“泰山巨石自燃,漢亡之兆”等記載,不絕于史書(shū)。唐宋以后,泰山制石開(kāi)始流行于民間。泰山以巨石突兀、絕壁青松為主要特征。雄渾蒼黑的山石,壁立千仞的絕巖,給人以靜穆深沉、雄偉渾厚的壯美感受。故此,武漢門(mén)牌石定制,炎黃先民在泰山布靈石,焚柴草,行祭禮,實(shí)乃原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德,封建時(shí)代的泰山封禪由此拉開(kāi)了帷幕,其后歷朝天子,封禪而置石者,代不乏人。
所謂泰山“封禪”,是指帝王在泰山上筑土為壇祭天,報(bào)天之功稱封;在泰山下的山丘 ——梁甫山上辟場(chǎng)設(shè)壇祭地,報(bào)地之功稱禪。即所謂“祭泰山而禪梁甫”。泰山封禪是中國(guó)諸多名山之中獨(dú)有的文化現(xiàn)象。
千百年來(lái),上至天子權(quán)貴,下到鄉(xiāng)民游子,他們立泰山石行封禪大典,壓泰山石乞子求福,供泰山石膜拜,取泰山石為基作臺(tái),以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等,于是乎逐漸將對(duì)泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來(lái)。泰山石是深邃的,因石出泰山,又常見(jiàn)神佛于其上,歷代游人香客取之供案。泰山石是泰山母親的子孫,博得觀賞大雅之美名,實(shí)得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。泰山,神奇的圣境;泰山石,圣境中的神奇。千百年來(lái),武漢門(mén)牌石廠家,重如泰山、安如泰山、穩(wěn)如泰山、泰山北斗等典故詞諺廣泛流傳,并成為中華民族精神的組成內(nèi)容。泰山石寧毀不折、寧折不彎、堅(jiān)貞不屈的高尚情操,激勵(lì)著中華兒女為民族大業(yè)奮斗不息。人們敬仰泰山,歌頌泰山石,并用泰山石寄托自己的希冀與愿望。如今,在泰山上??煽吹侥切W發(fā)斑白的海外游子,神態(tài)莊重地揀起一枚泰山石收起來(lái),帶它漂洋過(guò)海,供奉在遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng),泰山石成為炎黃子孫表達(dá)對(duì)祖國(guó)眷戀之情的信物

景觀石的介紹

 

山石造景在我國(guó)造園上有著很重要的地位,主要指以假山為代表的一種造景方式。所謂假山是指通過(guò)園林藝術(shù)家的構(gòu)思立意和創(chuàng)作活動(dòng),用許多小石塊的山石堆疊而成的具有自然山形的庭園景觀小品。假山的體量可大可小,小者如同山石盆景,大者可高達(dá)數(shù)丈,廣義的景石實(shí)際上包括假山和置石兩部分。假山以造景游覽為主要目的,充分地結(jié)合其他多方面的功能作用,以土、石等為材料,武漢門(mén)牌石市場(chǎng),以自然山水為藍(lán)本并加以藝術(shù)的提煉和夸張是用人工再造的山水景物;置石則是以山石為材料作獨(dú)立性或附屬性的造景布置,和主要表現(xiàn)山石的個(gè)體美或局部的組合,而不具備完整的山體。一般的說(shuō)假山的體量大而集中,可觀可游,使人有置身于自然山林之感;置石則主要以觀賞為主,結(jié)合一些功能方面的作用,體量較小而分散。假山因材料不同,可分為土山、石山和土石混合山等形式。

在景觀美化設(shè)計(jì)中,景觀石的使用頻率越來(lái)越高,景觀石不僅美觀實(shí)用,而且材料易得,幾乎是無(wú)處不在。景觀石用途廣泛,在景觀設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)其身影,如天井,草坪小徑,泳池周?chē)?,欄桿,別墅地基,涼亭,門(mén)廊及其他建筑都需要景觀石來(lái)裝飾美化,起點(diǎn)睛之筆。


 假山設(shè)計(jì)時(shí)需遵循的三大原則中心提示:一座假山的成功與否與一個(gè)好的規(guī)劃是分不開(kāi)的,那么怎樣的規(guī)劃才算是好的規(guī)劃呢,這個(gè)并沒(méi)有結(jié)論,可是假山規(guī)劃時(shí)通常要遵從三大準(zhǔn)則。一座假山的成功與否與一個(gè)好的規(guī)劃是分不開(kāi)的,那么怎樣的規(guī)劃才算是好的規(guī)劃呢,這個(gè)并沒(méi)有結(jié)論,可是假山規(guī)劃時(shí)通常要遵從三大準(zhǔn)則。


在風(fēng)水學(xué)上,假山為“山”有遮風(fēng)擋煞,給園區(qū)帶來(lái)貴氣,擁有變迂腐為奇特的成效,通常來(lái)說(shuō)放置假山要遵從兩個(gè)準(zhǔn)則:一個(gè)是依據(jù)小區(qū)的詳細(xì)方向斷定方位,這個(gè)巨細(xì)和形狀都有必定的考究,講求區(qū)域內(nèi)的完好與和諧,須坐落星盤(pán)上山星生旺之方,另

深遠(yuǎn)

規(guī)劃假山是模擬谷、峽、深澗等天然景象,想要給人以深遠(yuǎn)險(xiǎn)惡之美,就得體現(xiàn)山勢(shì)綿綿、縱橫交錯(cuò)的山體景象,杰出層次和風(fēng)光幽靜的特點(diǎn)。

平遠(yuǎn)



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