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貼金箔行業(yè)不景氣是整個(gè)行業(yè)的事情,但是作為食物鏈頂端的企業(yè)來(lái)說(shuō)往往會(huì)選擇把危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者和經(jīng)銷商,可是那品牌長(zhǎng)久的發(fā)展換來(lái)的只是短期利益,值與不值不難衡量,做好經(jīng)銷商的護(hù)持與打造健全系統(tǒng)性的策略才是一勞永逸的方法,各品牌不要深陷其中不自知。
80.90后漸漸成為了市場(chǎng)消費(fèi)主體,除了對(duì)于產(chǎn)品性價(jià)比有著一定的需求外,消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的個(gè)性創(chuàng)意也有著非常高的要求,在這個(gè)創(chuàng)意主導(dǎo)的社會(huì)里,貼金箔企業(yè)要將產(chǎn)品打造成有“思想”的產(chǎn)品,富含產(chǎn)品文化內(nèi)涵,多元化的渠道去吸引、滿足消費(fèi)者。
一、借品牌形象力量銷售
當(dāng)今時(shí)代,企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)不僅是品牌和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng),也是營(yíng)銷手段的競(jìng)爭(zhēng)。初級(jí)的企業(yè)賣(mài)產(chǎn)品,中極的企業(yè)賣(mài)服務(wù),的企業(yè)則是賣(mài)思想。顯然,各個(gè)行業(yè)中大多數(shù)企業(yè)的營(yíng)銷理念還只停留在初級(jí)和中級(jí)層面,行業(yè)也是如此。在消費(fèi)群體日益細(xì)化的趨勢(shì)下,企業(yè)不可能面面俱到,有目標(biāo)性的“賣(mài)思想”才是上上之選。
對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),賣(mài)產(chǎn)品是終的目的,賣(mài)服務(wù)能增加產(chǎn)品的銷量,提升品牌意識(shí),賣(mài)思想這是企業(yè)統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略方針,是核心。企業(yè)要想提升團(tuán)隊(duì)的營(yíng)銷水平,就需要通過(guò)賣(mài)服務(wù)實(shí)現(xiàn)品牌溢價(jià),在目標(biāo)消費(fèi)者心目中樹(shù)立起良好的品牌形象。盡管核心產(chǎn)品大同小異,但是服務(wù)可以彌補(bǔ)核心產(chǎn)品上的不足。
任何企業(yè)的產(chǎn)品都不可能面地超越對(duì)手,只能各有所長(zhǎng)而已,作為市場(chǎng)營(yíng)銷人員,就是要根據(jù)目標(biāo)客戶的需求,設(shè)計(jì)出在某個(gè)方面超越才是要的。一旦客戶認(rèn)同了這種觀念,也就認(rèn)同了本企業(yè)的產(chǎn)品。在這種情況下,銷售人員賣(mài)的就是一種思想,是市場(chǎng)營(yíng)銷人員總結(jié)出來(lái)的統(tǒng)一的“賣(mài)點(diǎn)”。企業(yè)要想上升到賣(mài)思想的境界,首當(dāng)其沖就是明確本哪部分人服務(wù)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天,任何以贏利為目的的企業(yè)都必須樹(shù)立“僅為部分人服務(wù)”的理念。
佛像貼金有什么特色?貼金的優(yōu)點(diǎn)是什么? 佛像貼金是貼金工藝中歷史為古老的工藝運(yùn)用,它恰如其分地運(yùn)用了真金箔的裝飾優(yōu)點(diǎn),既能保護(hù)佛像胎底,又借助金箔上百年不褪變的“寶氣”和人們對(duì)真金色彩推崇心理,增加了佛像的尊貴感和神秘感。在名剎古寺,古代貼金藝人為佛像裝金留下的“遺跡”仍依稀可見(jiàn)。古代佛像裝金歷經(jīng)滄桑,雖方法各式各有千秋,但工藝流程并無(wú)太大區(qū)別:即制作胎底、打上黏性物質(zhì)、貼金,再到保護(hù)處理。把金箔直接貼在有黏性的底子上就是貼金。制作胎模是佛像貼金的初始流程,胎模的好壞、構(gòu)成、藝術(shù)效果和表面處理等環(huán)節(jié)直接影響佛像裝金后的效果及防腐處理后的效果。貼金的底子,唐宋的古法是用魚(yú)鰾膠水作為黏性物質(zhì)(即金箔漆);關(guān)中一帶的方法是用松樹(shù)黏液;還可以用豆?jié){黏液、大蒜液、山藥法、冰糖水、金膠油、米湯、 桐油等。瀝粉貼金技法,是在布上用大蒜液,在壁上和木板上,用金膠油,在線條上用瀝粉,早見(jiàn)于敦煌莫高窟北魏壁畫(huà)。
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