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典籍主要有如下幾種分類：

一、按照其所載內(nèi)容來分類，可以分為經(jīng)、律、論三種。這三種合稱為三藏，也叫大藏經(jīng)。我國古典文學(xué)名著《西游記》中的唐僧玄奘又被稱為“唐三藏”，就是因為他熟知所有的經(jīng)、律、論三藏，而對他的一種尊稱。

二、按照的派別來分類，可以分為小乘三藏、大乘三藏和密宗三藏。

三、按照所使用的語言文字的不同來分類，可以分為漢文大藏經(jīng)、蒙文大藏經(jīng)、藏文大藏經(jīng)、日文大藏經(jīng)、巴利文大藏經(jīng)等。但現(xiàn)存大藏經(jīng)中比較成系統(tǒng)和影響比較大的主要有三大類，即巴利文大藏經(jīng)、漢文大藏經(jīng)、藏文大藏經(jīng)。

四、按照制作技術(shù)的不同來分類，拜墊，又可以分為手抄大藏經(jīng)、刻版印刷大藏經(jīng)、石刻大藏經(jīng)等等。

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小乘的第三次結(jié)集：

釋迦牟尼226年后，在阿育王統(tǒng)治時期，由于阿育王推崇，每天在雞園寺中供養(yǎng)上萬名出家人，其中也有許多外道，因而經(jīng)常引起。于是，目犍連子帝須召集1000名僧眾，在華氏城（即波多厘子城）進(jìn)行了第三次結(jié)集，重新整理了《阿含經(jīng)》。會后，拜墊套，目犍連子帝須將各派不同的論點整理出來，禮佛拜墊，形成《論事》，這是部論著，對文獻(xiàn)的豐富起了重要作用。

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打坐的意義不僅僅是養(yǎng)生與開悟， 另外它還可促進(jìn)學(xué)習(xí)、。

古人程頤在《鶴林玉露》一書中講：“每見學(xué)者靜坐 ，便嘆其好學(xué)。”

朱熹也要求學(xué)生“半日讀書，半日靜坐。”

明代王陽明說 ：“昔吾居滁時，見諸生多務(wù)知解，口耳異同，無益于得，姑教之靜坐，一時窺見光景 ，頗收近效?！蓖蹶柮鬟€認(rèn)為靜坐可達(dá)到“聰明日開，佛堂拜墊，德性堅定。”

了解清楚打坐的功效，會幫助我們升起對靜坐的信心。只要我們堅持每日去坐，這些效果自然就會顯現(xiàn)。

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