信和殯儀服務(wù)(圖)-殯儀館火化價(jià)格-合肥殯儀館

西方喪1葬禮俗主要受基1督教文化的影響?；?督教將每一個(gè)人的靈1魂直接與上帝發(fā)生1關(guān)系，殯儀館一條龍服務(wù)費(fèi)用，不允許偶像崇拜，崇尚靈1魂升華而輕視肉體，因此西方的喪1葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬?；?督教的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈1魂早日升入天堂，解脫生前痛苦。基1督教認(rèn)為人死后靈1魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基1督1教文化影響下，殯儀館火葬費(fèi)用，上至王公貴1族，下至平民百姓，喪1葬基本從簡(jiǎn)，即所謂在上帝面前“靈1魂平等”的原則。

殯儀館守靈：

過(guò)去守靈大多在家庭進(jìn)行。隨著人口的增加而同時(shí)帶來(lái)的住房緊張問(wèn)題，使原來(lái)在家庭進(jìn)行的守靈活動(dòng)受到限制，因此，守靈的方式也出現(xiàn)了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈二種。

1、家庭守靈家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈1堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈1堂，接待前來(lái)吊1喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準(zhǔn)備午夜的點(diǎn)心和應(yīng)急備用的藥品，合肥殯儀館，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。

2、殯儀館守靈在家中守靈布置起來(lái)比較麻煩，事后還要拆除整理。要騰出地方做靈1堂，這對(duì)住房不寬裕的城里人更是捉襟見(jiàn)肘。如今，殯儀館內(nèi)已經(jīng)有了守靈這一服務(wù)項(xiàng)目，既可以開(kāi)追悼會(huì)，又可以守靈。守靈廳內(nèi)家常用具一應(yīng)俱全，省卻了喪家許多煩繁瑣之事。

殯儀館文化探究：

滿足社會(huì)心理的需求。殯葬是人類自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物，因而也是人類走向"文明"的標(biāo)志之一。原始人對(duì)"棄尸"已經(jīng)"看不下去"，心中不忍。于是產(chǎn)生了殯葬。到文明社會(huì)，喪禮發(fā)展起來(lái)，乃至變得越來(lái)越繁瑣。比如，一位老人忙了一輩子，死后若不給一個(gè)“象樣的”喪禮，不受到“鄭重的”對(duì)待，人們總會(huì)覺(jué)得"對(duì)不起死者"，會(huì)認(rèn)為后人"不孝"、死者一輩子"不值"等。即使是現(xiàn)代，如果喪事太草率，殯儀館火化價(jià)格，人們?nèi)詴?huì)覺(jué)得人生"不完整"、"不值"。同時(shí)，重要人物的喪禮要格外的隆重，如為帝王筑陵墓。如果將大人物的喪事辦得和小人物無(wú)差別，人們也會(huì)覺(jué)得"太不應(yīng)該"。社會(huì)心理需求當(dāng)然是對(duì)生者而言的。因?yàn)樗勒咭褵o(wú)知覺(jué)了，殯葬活動(dòng)是生者籌辦的、辦給生者看的，這無(wú)異于給生者開(kāi)了一張"預(yù)期支票"，告訴他們?nèi)松紩?huì)有一個(gè)如此"完整的"結(jié)局，不會(huì)"有始無(wú)終"。

　　我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，心理需求也是一類"社會(huì)需求"，它就像吃飯、睡覺(jué)一類物質(zhì)性需求一樣的真實(shí)。只要它們不妨礙社會(huì)，就應(yīng)當(dāng)予以滿足，所謂"人情所好，圣人不禁"。這里說(shuō)的"人情"即是人們的心理需求，也是"人性"的需求。

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