東營歷史名人雕塑-博軒銅雕塑

         歷史名人雕塑有模仿埃及雕刻造型的痕跡，古風時期尚殘存，但雕刻家已開始不滿足于模仿，力求用自己的眼光探索人體結(jié)構(gòu)和人體比例，創(chuàng)作出寫實、自然、富有生氣的藝術(shù)形象來。 古風時期的男子雕像大多是墓前雕刻品，有的是死者本人，有的為死者而立，一般稱之為阿波羅像，這是因為古希臘神人同形同性所致。青年男子立像為，多取站立姿勢。這尊被稱為阿波羅的青年立像仍存有埃及造型程式，但他低頭和手勢姿式已趨生活化，他向下視，兩臂向前伸，似有接物之意，看得出人物形態(tài)已從直立僵化向生活化活動邁前一步。

歷史名人雕塑是長期裝飾干露天自然狀態(tài)下的藝術(shù)品，她是一個城市精神文明與物質(zhì)文明的標志與象征，凝聚著一個民族的文化，城市景觀雕塑體現(xiàn)于以下幾個方面的特征：

一是文化性，就是要結(jié)合著一個民族的文化，一個城市的文化。

二是歷史性，歷史名人雕塑可以再現(xiàn)一個城市的悠久歷史，詮釋著城市的歷史故事，人們可以從雕塑這個載體走進這個城市的歷史。

三是標志性，一件好的歷史名人雕塑可成為城市的，名片，更甚者可成為一個城市的代名詞，成為一個城市的象征

四是民族性，雕塑藝術(shù)往往與一個民族的文化聯(lián)系在一起，文化的發(fā)展，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必將是這樣，大而言之，中華文化，小而言之，我們各個民族，每個城市都有自己的文化，偉人雕塑就應(yīng)該集中反應(yīng)這一點

五是裝飾性，歷史名人雕塑成為城市的一個閃光的亮點，一道文化的風景線，給市民以美的享受。

       首先，就那古代的歷史名人雕塑做比較，受古希臘藝術(shù)的影響，強調(diào)藝術(shù)的主題和情節(jié)，藝術(shù)的主題就是銅雕塑原本的意義。可是現(xiàn)代銅雕塑者完全顛覆古典銅雕塑的內(nèi)涵，也就是放棄傳統(tǒng)歷史名人雕塑的基本要求，否定古代金屬銅雕塑的內(nèi)容決定形式的說法?，F(xiàn)代歷史名人雕塑主要以創(chuàng)新的形式和美學(xué)原則。

　　現(xiàn)代銅雕塑的基本特征也正好符合了音樂的基本特征，其實音樂也有其藝術(shù)形式和表現(xiàn)形式，它強調(diào)的不是鮮明的主題，也沒有表現(xiàn)出具體的現(xiàn)實形象，而是同過形式的變化來觸動人們，使人們感動，能夠引起人們的共鳴。這一點，現(xiàn)代歷史名人雕塑與音樂是一樣的，都是以形式主義體現(xiàn)美學(xué)的原則，不再是具體的表現(xiàn)，不是自然現(xiàn)象的重復(fù)體現(xiàn)。

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